< <

1. Смерть - Тяжелая Пелена Неведения

Человек сотворен эгоистичным по сути, ему свойственно чрезвычайно щепетильно относиться к тем вопросам, которые касаются его личной выгоды. Но, что удивительно, человек, который чрезвычайно внимателен ко всему, что касается интересов его личности, просчитывающий до мельчайших деталей свои выгоды и прибыль, крайне легковесно, более того, равнодушно и бездумно относится к неизбежности дня своей смерти. Такой образ мысли, свойственный тем, кто не уверовал всей душой, Всевышний Аллах в Коране описывает словом «гафлет», т.е. небрежение, невежество.

Полное значение этого слова – затмение, спутанность сознания, невозможность ясного восприятия человеком открытых истин; отсутствие способности логического восприятия сведений и, в этой связи, неспособность проявлять здравую реакцию. В одном из айатов Корана сообщается:

Приблизилось к людям [время] расчета, а они в небрежении отвращаются. (Сура «Аль Анбийа», 21:1)

Как правило, люди совершенно точно знают о скорой смерти заболевшего смертельной и неизлечимой болезнью человека. Но ведь и эти люди также рано или поздно умрут, но не веруют они в полной мере и живут в небрежении к истинам мирской жизни; именно поэтому никому из них не приходит на ум возможная близость их собственной кончины. К примеру, вероятность смерти абсолютно здорового человека, находящегося у постели смертельно больного, не менее велика. Возможно, смерть настигнет его гораздо раньше, чем смертельно больного человека, в момент, когда он и не ожидал этого.

Близкие и родные больного, находящегося на смертном одре, сочувствуют его положению, но им и в голову не приходит посочувствовать самим себе, так как и они однажды обязательно умрут. Между тем, если рассуждать логично, реакция на событие с окончательно известным исходом не должна меняться в зависимости от времени совершения этого события.

Если мы должны горевать и сокрушаться за тех, кто уже находится на смертном одре, то, логически, и все остальные должны уже сейчас начинать печалиться и огорчаться за себя и всех окружающих, ибо и они могут умереть в любой момент. Или же они должны вырваться из пелены невежества, туманящей их разум, и постигнуть истинный смысл жизни и смерти.

Но для этого должно глубоко осознать причины, порождающие небрежение в умах.

Причины Невежества и Небрежения

Нежелание размышлять и постигать смысл жизни. К сожалению, большая часть общества предпочитает жить, не задумываясь и не размышляя о сути своей жизни, им непривычно затруднять себя рассуждениями об истине своего предназначения. Они живут бездумно и, как признаются сами, никогда не задумываются о «далекой» смерти, не обращают на нее внимания. Масса нерешенных повседневных проблем и без этого отнимает у них много времени, чтобы тратить его на столь «мрачные» раздумья. Они забивают себе голову мелочными, меркантильными заботами, утопают в них, тем самым не могут подняться чуть выше желаний своего естества (нафса) и задуматься о самом главном итоге нашей жизни, о ее ежесекундно приближающемся конце. Даже сталкиваясь в повседневной жизни с чьей−нибудь смертью или упоминаниями о ней в разговоре, они тотчас же предпочитают сменить тему, «успокаивая» себя и собеседника нелепыми выражениями типа: "пусть Аллах пошлет ее нескоро", "о, Аллах, не дай никому этого"…

Суетность и беспорядочная стремительность жизни. Жизнь мирская очень суетна и стремительна. Если человек не сможет преодолеть мирскую суету и задуматься о своем предназначении, то, подхваченный ее все ускоряющимся темпом, он забудет об истине смерти, которая рано или поздно постигнет его. Этот человек не верует, и ему незнакомы такие понятия, как предопределение (кадар), упование на Всевышнего, покорность Воле Аллаха. С первых лет сознательной жизни он только и делал, что стремился бороться за спасение своей жизни и достижение все большего благосостояния. Эти люди даже не стремятся избежать мыслей о смерти, ибо они настолько заняты борьбой за выживание, что мысль о смерти даже не приходит им на ум. Они живут в постоянной погоне за все новыми мирскими благами, выгодами, целями. Но однажды, столкнувшись с самой главной реалией жизни, именуемой смертью, в самый непредвиденный момент в смятении и раскаянии они молят о возвращении обратно в бренный мир, однако их срок уже истек.

 

Заблуждение, порождаемое сведениями о рождаемости. Еще одной причиной, которая вводит людей в небрежительное безразличие к неизбежности смерти, являются данные о темпах рождаемости. Каждый день в мире кто−нибудь рождается и умирает. Численность людей на Земле ничуть не уменьшается, но даже увеличивается день за днем. У человека, бездумно прочитавшего эти статистические данные, появляется иллюзорное ощущение, что рождаемость компенсирует, уравнивает смертность, и жизнь все равно преодолевает смерть. Подобное заключение ведет к формированию пелены заблуждений, мешающей познать истинную суть жизни и смерти. Но представим себе такой период, где не рождался бы ни один младенец, тогда мы ясно увидели бы, что люди умирают один за другим и численность населения Земли быстро приближается к нулю. Именно тогда смерть станет понятнее человеку, ибо он увидит, как окружающие его люди уходят из жизни по одному, и он ясно осознает, что неминуемый исход в конце концов постигнет и его. Эту ситуацию можно сравнить с таким примером: заключенных из камеры смертников каждый день забирают на казнь по одному два человека. Число смертников в камере уменьшается. Даже годы спустя избежавшие казни ложатся спать с тревожной мыслью, не придет ли завтра и их очередь. Мысль о смерти ни на мгновение не покидает их.

Между тем рассматриваемые нами статистические данные, в сущности, очень похожи на приведенное сравнение. Число новорожденных не имеет никакого отношения к людям, которым предстоит умереть. Это всего лишь психологическое заблуждение. Никто из живших 150 лет назад людей уже не существует на Земле. Появившиеся на свет после них люди ничем не помогли им. Точно так же почти никто из живущих сегодня не останется в живых через 100 лет, так как Земля наша своего рода транзитная остановка, которая постоянно наполняется вновь прибывшими и освобождается отъезжающими.

Методы Самообмана

Помимо причин, уводящих людей от осознания действительности и порождающих небрежение к смерти, люди обладают еще и склонностью к «утешительному» самообману. Рассмотрим в нескольких пунктах тактики самообмана, к которым прибегают люди в стремлении спрятаться подальше от тревожных мыслей о ежесекундно приближающемся конце, − словно страусы, зарывающие головы в песок.

Решение отложить размышления о смерти на старость: Этот механизм защиты наблюдается у людей молодых и среднего возраста. Как правило, люди данной возрастной категории планируют прожить как минимум 60−70 лет и решают оставить размышления об этом "гнетущем душу" событии лишь на последние годы жизни. Они не хотят растрачивать самые лучшие, молодые годы на думы о таких "печальных" вопросах. В наивном самообмане они полагают, что самое подходящее время для этих мыслей наступит тогда, когда они отстранятся от мирских хлопот и суеты. Таким образом, они успокаивают тревожащуюся душу, «логически объясняя» ей, что они все продумали и выделили определенный срок своей жизни для приготовлений к смерти и думам о своей участи в ином мире. Между тем человек, мыслящий подобным образом, глубоко заблуждается, строя столь долгосрочные и наивные планы, ибо ни у кого из людей нет гарантии даже того, будут ли они живы спустя миг. Ни один человек не знает, сколько ему еще суждено прожить, где и когда он умрет. Вокруг него каждый день умирает очень много его ровесников и даже людей моложе него. Газеты переполнены известиями о смерти. Он ежедневно узнает по телевизору большое количество новостей, связанных со смертью или гибелью людей. Зачастую он сам становится свидетелем смерти близких и родных самого разного возраста. Однако он сознательно не пускает к себе мысль о том, что однажды, может быть даже завтра, окружающие его люди станут свидетелями его смерти, прочитают сообщение о его гибели. Более того, ничего не изменится в его методе откладывания, даже если он проживет до ожидаемого им предела "старости", − он все равно будет продолжать следовать логике откладывания. Ему не избавиться от самообмана до тех пор, пока он не осознает своих заблуждений и не перестроит сознание.

Логика "искуплю заслуженное мною наказание в Аду, а потом попаду в Рай". Это довольно распространенное в обществе рассуждение, в действительности является глубочайшим невежеством и заблуждением, противоречащим ниспосланному нам Корану, ибо в нем нет ни единого айата, который давал бы людям возможность думать таким образом. В Коране нет ни одного упоминания о переселенных в Рай душах, искупивших свои грехи и отбывших свое наказание в Аду. Напротив, все айаты, касающиеся местопребывания душ людей в мире вечном, указывают на то, что в Судный День му’мины и неверные будут окончательно разделены, − му’мины будут приветствоваться в Раю на вечное пребывание в нем, а неверные будут отправлены в Ад на унизительные муки, которым не будет конца:

Они говорят: "Нас не коснется огонь, разве только на немного дней". Скажи: "Разве вы взяли с Аллаха договор и Аллах никогда не изменит Своего договора? Или вы говорите на Аллаха то, чего не знаете?" Нет! Тот, кто сотворит зло и кого окружил его грех, они − обитатели огня, они в нем вечно пребывают. А те, которые уверовали, и творили благое, те − обитатели Рая, они в нем вечно пребывают. (Сура «Аль Бакара», 2:80-82)

В другом айате говорится так:

Так [поступают они], полагая, что пребудут в огне лишь несколько дней. Но ведь эти измышления сбивают их с толку в вопросах веры. (Сура «Аль Имран», 3:24)

Ад – место, где душа человека подвергнется невообразимым мукам, таким образом, даже если было бы возможно побыть какое–то время в Аду, ни один здравый человек не в состоянии представить себе степень Адских страданий. Ад – это место, где в самой высшей степени проявляются Имена Аллаха "Каххар" (Карающий), "Джеббар" (Всемогущий), исполненное муками, не сравнимыми ни с одним мучением, испытываемым в мирской жизни. Если человек, в беспомощности стенающий от боли, даже слегка обжегши кончик пальца, позволяет себе оставаться безучастным и пренебрежительным к мукам Ада, говорить о том, что он знает, с чем ему предстоит столкнуться, то состояние такого человека можно оценить как полную утрату рассудка. Можно лишь сочувствовать участи человека, не осознающего и безрассудно относящегося к тяжести мук наказания в Аду Всевышнего, не могущего постичь Могущество Аллаха и лишенного веры, Имана.

Логика «кому как не мне должно попасть в Рай». Существует категория людей, утверждающих, что они непременно попадут в Рай, ибо совершают в жизни целый ряд поступков, характеризуемые ими как добрые, и сторонятся деяний, оцениваемых ими как плохие. Знания этих людей о вере ограничиваются лишь тем, что известно им понаслышке, пустословием, полным выдумок. На самом деле представления этих людей о религиозности, выдуманные ими самими, не имеют ничего общего с совершенной моралью Всевышнего, ниспосланной нам в Священном Коране. Однако когда спрашивают их о том, веруют ли они, то данный тип людей говорит о себе как об образцовых и самых праведных мусульманах. Но, как сообщается нам в Коране, такие люди являются совершенными безбожниками, мушриками, придающими равных Всевышнему Аллаху:

Приведи им притчу о двух мужах: одному из них Мы даровали два виноградника, оградили их пальмовыми рощами, а между обоими виноградниками поместили ниву. В обоих садах созрели плоды, и ничто не пропало. И по Нашей воле между виноградниками стал течь ручей. У него было [много] плодов, и сказал он своему товарищу во время беседы: «У меня больше, чем у тебя, имущества, больше, чем у тебя, родни». Греша против самого себя [подобными мыслями], он вошел в свой виноградник и сказал: «Не думаю, чтобы виноградник мог когда–либо сгинуть. Не думаю также, что придет [Судный] час. Если же меня и возвратят к Господу моему [в Судный День], то я обрету там лучший конец, чем этот [виноградник]». Сказал ему его товарищ, говоря с ним: "Разве ты не веруешь в Того, кто создал тебя из праха, а затем из капли, а потом выровнял тебя человеком? Но Он − Аллах, Господь мой, и я никого не придаю Господу моему в сотоварищи! (Сура «Аль Кахф», 18:32-38)

Из слов владельца сада, описанного в вышеприведенных айатах, видны открытое лицемерие и неискренность веры в Аллаха, сомнения в Судном Дне. Однако, несмотря на это, он уверен в том, что Аллах вознаградит его Раем, ибо он в невежестве своем полагает, что является примером истинного му’мина. И в сегодняшней жизни мы можем наблюдать множество типов людей, живущих согласно придуманным ими самими кодексам и законам праведности. В действительности же они осознают неискренность своей веры, но когда кто−то пытается сказать им об этой истине, тотчас же пытаются оправдать себя и придумывают всевозможные предлоги. Например, начинают говорить о том, сколь формально и маловажно соблюдение религиозных предписаний, главное − быть хорошим человеком в душе. Приводят в пример людей, которые стараются казаться строго исполняющими все предписания Всевышнего, тогда как на самом деле являются воплощениями безнравственности и аморальности. Через обвинение в неискренности и лицемерии других, они стремятся оправдать свое поведение, доказывая всем, что они «хорошие люди» с чистым сердцем, доброжелательные ко всем окружающим, щедрые, независтливые, не зарятся на чужое имущество, жен или дочерей. Они во всеуслышанье рассказывают всем, как много милостыни они подают нищим, всегда рады гостям и угощают их лучшими яствами, долгие годы работали на государственной службе, приносили пользу человечеству, и в заключение заявляют: так может ли человек быть более достойным мусульманином, нежели они сами? Но люди эти не знают или же осознанно пренебрегают одним − единственным и самым главным законом для истинного мусульманина: примером истинного служения Всевышнему являются не услужливость и задабривание соседей и окружающих, но искренняя преданность Всевышнему Аллаху и неукоснительное исполнение Его Высшей Воли и предписаний.

Самым ярким показателем их лицемерия служат бесконечные попытки выдумать множество предлогов и нелепых аргументов, которые могли бы оправдать их заблуждения и искаженное понимание сути веры. Вот, к примеру, несколько излюбленных выражений, часто используемых данным типом людей: «самое большое служение Аллаху – работать не покладая сил» или же «чистое сердце важнее всего». В одном из айатов Корана Аллах предупреждает людей, что те, кто лицемерят и неискренни к Господу, будут встречены в Аду, где уготованы им нескончаемые муки. Как сказано нам в 9−м айате суры «Аль Бакара»:

Они пытаются обмануть Аллаха и тех, которые уверовали, но обманывают только самих себя, но того не разумеют.

Логика двойных стандартов. Люди смогли разработать в сознании еще один метод самообмана. Когда на ум приходят мысли о смерти и страх перед полным исчезновением охватывает их сердце, они тотчас же начинают «логически» рассуждать и приходят к заключению, что вероятность существования вечной жизни, обещанной Аллахом, равна 50 процентов на 50. Тем самым человек зажигает в душе своего рода луч надежды, что жизнь после смерти, скорее всего, существует. Но когда на ум приходят мысли о существовании целого ряда обязанностей и предписаний, возложенных на человека Аллахом, они тотчас же начинают «утешительно» думать о других 50 процентах вероятности, полагая, что, скорее всего, «вечной жизни вовсе не существует, а после смерти они превратятся в прахи и ничего от них не останется». Тем самым они подавляют в себе страх и тревогу за неизбежность предстоящих мук Ада. В обоих случаях неведение и небрежение опьяняют их сознание, они продолжают вести жизнь в плену иллюзий до тех пор, пока не окажутся лицом к лицу со смертью.

Итоги Заблуждений и Неведения

В предыдущих главах книги мы говорили о том, что смерть напоминает человеку о своем приближении на протяжении всей его жизни. Либо эти напоминания отрезвят сознание человека, заставив его размышлять и пересмотреть целый ряд вопросов, серьезно задуматься над тем, что ему следует поменять в мировоззрении и отношении к смыслу своего существования; либо же эти напоминания породят в сознании человека рассмотренные выше механизмы мнимой самозащиты от страха, рождающегося в сердце при мысли о смерти, когда с каждым днем пелена неведения и заблуждений в сердце и взоре начинает сгущаться.

Некоторые из людей неверующих достигают абсолютной тьмы в сердце и уме, ибо, дожив до порога старости, они начинают готовиться встретить смерть, но думают о ней с умиротворенной и бессмысленной улыбкой, в невежестве и глупости ждут ее без страха и беспокойства о своем будущем. Смерть в их сознании ассоциируется лишь с красивым, сладким сном, вечным покоем и блаженством.

Между тем Аллах, создавший их из Небытия, позже умертвит их в мирской жизни и снова воскресит, дабы вкусили они обещанные Им за безверие их вечные муки, жажду покаяния и страданий. Каждый из них столкнется с этой истиной в миг смерти, которую они легковерно представляют себе как погружение в вечный, сладостный сон. Только тогда пелена неведения падет с их глаз. Они прозреют и увидят, что смерть не есть исчезновение в Небытие, но, напротив, только начало новой вечной жизни, полной мук и страданий для них за безверие. Первым вестником этой великой муки будут ангелы смерти, которые придут забрать их душу. Лик ангелов будет ужасающ. В Коране описывается состояние неверных, отрицающих жизнь после смерти, в тот миг, когда ангелы смерти являются к ним: «Но что будет с ними, когда ангелы будут забирать их души, стегая по лицам и спинам?» (Сура «Мухаммад», 47:27).

в этот миг все презрение и высокомерие неверных сменится ужасом, поздним раскаянием, отчаянием и нескончаемыми мучениями. В Коране эта ситуация описывается так:

[Неверные] спрашивают: «Неужели после того, как мы исчезнем с земли, возродимся в новом творении?»

Нет, они из тех, кто отрицает встречу с Господом своим.

Скажи им [Мухаммад]: «Приемлет вашу кончину ангел смерти, которому вы поручены, потом вы к вашему Господу будете возвращены».

А если бы ты видел, как грешники поникают своими глазами у своего Господа: "Господи наш, мы видели и слышали, теперь верни же нас [еще раз в жизнь], чтобы мы могли творить благое! Теперь мы уверовавшие всей душой ". (Сура «Ассажда», 32:10-12)

Неминуемость Смерти

Человеку свойственно, особенно в молодые годы, нежелание думать о смерти. Он избегает даже размышлений о ней, так как представляет себе ее как конец всего, поэтому не думать о ней вообще представляется самым легким путем избегнуть этой проблемы. Но ведь ни физическое бегство, ни мысленное бегство не являются спасением или избавлением от смерти. Более того, как бы ни стремился к этому человек, он не может избежать дум о смерти, так как каждый день в газетах и по телевидению он сталкивается с сообщениями о кончине или гибели людей. По дороге на работу он может увидеть машину похоронной процессии или же проехать мимо кладбища. Время от времени у него умирает кто−либо из близких или родных. Присутствуя на их похоронах или посещая их могилы, он лицом к лицу сталкивается с этой неминуемой реальностью. Становясь свидетелем смерти других людей, в особенности искренне любимых им, он невольно задумывается и о своей кончине. Но эта мысль щемит его сердце и вызывает безысходную тоску в душе.

Сколько бы не сопротивлялся человек, где бы не укрывался, куда бы не бежал, в действительности же, сам того не замечая, с каждым прожитым мигом он бежит только прямо к своей смерти. На его пути нет другой «двери», выбора или выхода. Обратный отсчет времени ни на секунду не останавливается. Куда бы он ни направился, смерть везде предстает перед его взором. Круг постоянно сужается, приближаясь к нему, и в итоге схватывает его мертвой хваткой. В установленном Всевышним Аллахом законе нет изменений, смерть настигла человека именно в том месте и в тот срок, который был установлен для него предопределением (кадаром) Аллаха. В Коране нам сообщается о тайне смерти:

Скажи: "Смерть, от которой вы убегаете, она встретит вас, а потом вы будете возвращены к [Аллаху], знающему сокровенное и явное, и Он сообщит вам то, что вы делали". (Сура «Аль Джума», 62:8)

Где бы вы ни были, смерть найдет вас, даже если вы будете в высоких башнях. (Сура «Ан Ниса’а», 4:78)

Перед лицом этой истины нам следует прекратить обманывать самих себя и избегать пренебрежения очевидными истинами. Наша цель − самым достойным образом, в служении Всевышнему, использовать тот срок, что дарован нам. Предел же окончания этого срока известен только лишь Аллаху.

 

You can read Harun Yahya's book Смерть - Конец Света - Ад online, share it on social networks such as Facebook and Twitter, download it to your computer, use it in your homework and theses, and publish, copy or reproduce it on your own web sites or blogs without paying any copyright fee, so long as you acknowledge this site as the reference.
Презентации | Аудио книги| О сайте | сделать_стартовой | Добавить в избранные | RSS Feed
Все материалы этого сайта могут свободно использоваться, перепечатываться и распространяться в
Все права публикации фотографий Г-н Аднана Октара и другие работы, размещенные на нашем сайте, не могут использоваться или опубликовываться без предварительного согласия, даже если работы используются частично.
© 1994 Harun Yahya. www.harunyahya.ru
page_top
iddialaracevap.blogspot.com ahirzamanfelaketleri.blogspot.com ingilizderindevleti.net