< <

Ответы из Корана об Исламе 101-120

101. Достаточно ли только чтения Корана для того, чтобы стать муcульманином?

В современном мире многие из людей, называющих себя мусульманами, к сожалению, не знают или неясно представляют себе, что именно им необходимо делать для того, чтобы стать истинным мусульманином и что будет угодным Аллаху. Проблема заключена в том, что большая часть таких людей ни разу в жизни не читали Корана – Божественного откровения Истины, ниспосланного им Аллахом. Тогда как Всевышний Аллах ниспослал Коран, в котором ясно сообщает людям, для чего они были созданы и что Аллах желает видеть в искренних рабах Своих. Людям, которые стремятся обрести довольствие и милость Аллаха, войти в обитель Рая, уготованного для искренних рабов Господа, необходимо очень хорошо знать все повеления Корана и все время читать его знамения и совершенствоваться в воплощении этих повелений в жизни.

Однако в невежественных обществах отношение к Корану носит несколько иной характер. Люди читают лишь заученные наизусть аяты Корана как набор неких фраз и молитв, подчас даже не понимая и не вдумываясь в их смысл, не понимая Божественных наставлений, ниспосланных в нем, и естественно, не следуют им в жизни. Всевышний Аллах ниспослал нам в Коране некоторые молитвы пророков, дабы сделать их слова примерами для уверовавших. Однако относиться к Корану только лишь как к книге с молитвами, которые надо заучивать наизусть и повторять, – очень невежественно. Такой подход является великим заблуждением.

Коран был ниспослан Аллахом в качестве наставления для мусульман, дабы осветить их путь к достижению высоты духа и совершенства веры, достойных обретения вечного Рая. Аллах повелевает нам:

… Пришел к вам свет от Аллаха и ясная Книга. Аллах ведет тех, кто последовал за Его благоволением, к путям спасения и выведет их по Своему дозволению, из мрака к свету и направит их к прямому пути. (Сура «Аль Маида», 5:15-16)

…[Это] – Писание, которое Мы ниспослали тебе, чтобы ты вывел людей из мрака к свету с соизволения их Господа, на путь Великого, Достохвального (Аллаха). (Сура «Ибрахим», 14:1)

Еще одним ошибочным мнением является утверждение, что Коран был ниспослан лишь для людей, живших в древности, а потому не имеет никакой связи с настоящим временем. Однако тот факт, что мы сейчас живем в эпоху великого технологического прогресса, компьютерной революции и освоения космического пространства, абсолютно ничего не меняет. Мировоззрения, прихоти, страсти и образ жизни, даже невежество людей совершенно сходны с мировоззрением и желаниями людей, живших на земле 14 веков назад. И единственным источником истинных знаний на все времена, которое способно создать праведное мировоззрение для людей, является лишь Божественное откровение Корана. Аллах предупреждает тех, кто называют Коран «сказаниями» прежних времен, дабы оправдать свое нежелание следовать его заповедям, что воздаянием за их небрежение будут бесконечные муки Ада:

Когда возвещают ему Наши знамения, он восклицает: "Это сказки прошлых народов!" Так нет же! Деяния их покрыли ржавчиной их сердца. Воистину, в тот день ни будут отделены от своего Господа завесой. Нет, они будут отправлены в Ад. (Сура «Аль Мутафифин», 83:13-16)

102. Кто есть «знать, предводители народов», о которых упоминается в Коране?

На протяжении всего периода существования рода человеческого, Всевышний Аллах ниспосылал ко всем народам своих пророков и посланников, но во все времена были и целые народы, которые выступали против посланников и их призывов к вере и вели борьбу против них. В Коране говорится, что эти люди зачастую являлись знатью, предводителями этих народов, ибо они были, как правило, богаты, почитаемы и обладали весом в обществе. Причина ненависти и злобы, которую знать проявляла по отношению к посланникам Аллаха, заключалась в боязни потерять влияние на людей, а вместе с ним и накопленные богатства, нажитый авторитет и вес в своем народе. Коран сообщает нам, что подобные люди были и будут во все времена:

И так Мы сделали знать каждой страны грешниками, чтобы они творили свои коварные замыслы. Но вершили они свое коварство лишь против самих себя, но не разумеют этого. (Сура «Аль Ана`ам», 6:123)

По сути, эти люди не совершают своего коварства самостоятельно, они лишь следуют предопределению, которое Аллах установил для них, они сотворены Всевышним Господом особым образом для того, чтобы высшая мораль и нравственность му`минов, уверовавших стала на примере их злодеяний еще более явной.

Коран гласит, что Аллах нарушил все их коварные планы, обратив против них самих, и еще в мирской жизни воздал им за их деяния, забрав у них все, чем они владели, и наделил всем этим тех, которые уверовали. Аллах приводит нам повествование о борьбе могущественного фараона и его знати против пророка Мусы (мир ему), и тех, которые уверовали в него. Власть фараона казалась несокрушимой, но участь, постигшая его, поучительна:

Мы сделали тех, которые были оставлены униженными и слабыми наследниками востока и запада земли, которую благословили. Исполнился прекрасный обет – Благословили Мы эту землю, и сбылось слово прекрасное Господа твоего, данное сынам Исраила за то, что они были терпеливы. Мы искоренили то, что вершил фараон и его люди, и разрушили то, что они воздвигали. (Сура «Аль А`Араф», 7:137)

И так Мы изгнали (фараона и народ его) из садов и источников; и сокровищ их и знатных постов. Вот так, сделали Мы сынов Исраилевых наследниками этого. (Сура «Аш Шуара», 26:57-59)

Аллах разъясняет верующим этот закон, относящийся ко всем временам:

Истинно, написали Мы в Псалтыри, после того как изрекли Напоминание (Зикр), что землю наследуют праведные рабы мои. (Сура «Аль Анбийа», 21:105)

Тем же из знати, которые упорствовали в бесчестии и устраивали коварные козни против пророков, уготованы неизбежные бесконечные и мучительные страдания иной, вечной жизни.

103. Что в Коране подразумевается под выражением «религия отцов»?

В Коране четко описаны все положения вероучения Ислама и то, как му`мин должен жить и действовать в соответствии с повелениями Аллаха. Слова аята о религии отцов означает заблудшую «веру», не имеющую никакого соответствия заповедям Корана, скорее свод неких правил, возникших из невежественных обычаев, привычек, традиций или же вымыслов прежних поколений. Невежественные общества представляют ее себе как вероучение Ислама, однако на самом деле это и есть религия предков, полная невежественными понятиями и откровенными ересями, не имеющими никакого отношения к откровению Всевышнего Создателя – Корану.

В невежественных обществах, далеких от знания Корана, очень часто можно встретить людей, следующих заблудшей религии отцов. Такие люди совершают определенные обряды и поклонения в силу традиции. Так, как этому научили их отцы и деды, совершенно не задумываясь над смыслом и целью этих обрядов, но в то же время глубоко уверенные, что совершают нечто очень угодное вере. Но, по сути, эти люди вовсе не ставят себе целью обрести Милость и Благоволение Аллаха, они очень далеки от Аллаха и лишь пытаются следовать некой искаженной системе, являющейся ни чем иным, как невежественным наследием их предков.

В Коране, в разъяснение этого положения ниспослан аят о пророке Ибрахиме (мир ему) и его народе:

Прочитай им весть об Ибрахиме, когда спросил он своего отца и народ: "Чему вы поклоняетесь?" Они ответили: "Мы поклоняемся идолам и непрестанно склоняемся перед ними". [Ибрахим] спросил: "Слышат ли [идолы], когда вы взываете к ним?" Помогают ли они вам или приносят вред?" Ответили: "Нет! Но мы видели, что и отцы наши поступали так же". [Ибрахим] спросил: "Но теперь вы видите, чему вы поклоняетесь, вы и ваши праотцы? Они, несомненно, - мои враги, кроме Господа миров, который отворил меня и Он ведет по прямому пути; Он дает мне пропитание и питье; а когда заболею, Он исцеляет меня; Он умертвит меня, а потом воскресит; Он, как я уповаю, простит мои прегрешения в Судный день. (Сура «Аш Шуара», 26:69-82)

Как видно из аятов, пророк Ибрахим (мир ему) отрекся от ложной веры своего народа и устремился к Аллаху и стал увещевать свой народ, объясняя людям, что Аллах есть Единый Бог, Повелитель и Творец всего сущего и единственно достойной следования является вера Всевышнего.

Многих пророков, ниспосланных Всевышним, народы жестоко обвиняли в предательстве религии отцов и стремлении разрушить все их обычаи и устои; посланники Господа всегда сталкивались на своем пути с ожесточенным сопротивлением со стороны псевдослужителей веры, следовавших ересям и искаженным верованиям. Вот некоторые из аятов Корана:

Они спросили: "Вы двое пришли, чтобы совратить нас с пути, по которому шли наши отцы, и чтобы вам обоим досталось величие на земле? Мы не поверим вам". (Сура «Йунус», 10:78)

Когда же говорят им: "Следуйте за тем, что ниспослал Аллах!" - они отвечают: "Нет! Мы будем следовать тому, чему следовали наши отцы". Неужели же они [последовали бы] если бы шайтан призвал бы их к наказанию адского пламени? (Сура «Лукман», 31:21)

Нет, сказали они: "Мы нашли наших отцов в некоем учении, и мы, истинно, обратили себя следованию к истине по их следам". (Сура «Аз Зухруф», 43:22)

104. Какое поведение повелевается в Коране для тех людей, которые являются попечителями и воспитателями сирот?

Коран повелевает людям, которые берут на себя опеку и воспитание детей, оставшихся без отца и матери, проявлять к детям высочайшее милосердие, ласку и благожелательность:

И вoт cиpoтy ты нe пpитecняй (не огорчай) (Сура «Ад Духа», 93:9)

Аллах повелевает верующим быть справедливыми в отношении сирот, расходовать из своих заработков на их воспитание, относиться к ним ласково и с любовью, справедливо расходовать средства, оставшиеся у сирот и, как только дети достигнут определенного сознательного возраста, незамедлительно передать в их распоряжение все принадлежащие им средства и имущество.

Аллах также наставляет верующих воспитывать сирот в благочестии, формировать в них добропорядочные черты характера, быть старательными в формировании личности ребенка, который, волей Аллаха, был дан на попечение этому человеку, расходовать имеющиеся средства для хорошего образования и обеспечения благодатной жизни ребенка:

…И cпpосят они тeбя o cиpoтax. Cкaжи: "Coвepшать блaгoе для них – есть благо". A ecли возьмете вы их к себе, тo oни станут вaшими бpaтьями… (Сура «Аль Бакара», 2:220)

Благочестивый верующий никогда, ни под каким предлогом не может позволить себе расходовать средства, принадлежащие сироте несправедливо, в ущерб интересам ребенка или на свои нужды. Ибо Аллах определяет злоупотребление имуществом сироты как великое бесчестие и очень тяжкий грех:

И отдавaйтe cиpoтaм иx имyщecтвo и нe зaмeняйтe хорошее дypным. И нe ешьте (не расходуйте) иx имyщecтвo, добавив его к вашему, – вeдь этo есть вeликий гpex! (Сура «Ан Ниса`а», 4:2)

Следуя этому повелению Всемилостивого, праведный му`мин, оказавшись попечителем сироты, должен беречь имущество ребенка с великим усердием до тех пор, пока ребенок не достигнет сознательного возраста, когда сможет уже сам обдуманно принимать решения о расходовании своих средств, и тогда, без промедления передать в распоряжение своему воспитаннику принадлежавшие ему средства.

105. Как в Коране описывается расточительство?

Аллах сделал запретным расточительство для Своих рабов и установил меру, которой верующие должны следовать при расходовании имеющегося у них богатства:

Они [рабы Милостивого] – это те, которые, тратя, не расточительствуют и не скупятся, а избирают середину меж ними. (Сура «Аль Фуркан», 25:67)

Праведные мусульмане расходуют все имеющееся у них имущество согласно наставлениям Аллаха, ставят себе целью расходовать его лишь во имя Господа и ради обретения Его довольства. Они никогда не забывают, что истинным владыкой всего их богатства является лишь Аллах, и все, что они имеют, даровано им Всевышним. Когда же есть необходимость сделать пожертвование, они поступают согласно повелениям Ислама, однако если речь идет о бесполезной трате денег, они не потратят на пустые дела и копейки из имущества, которым наделил их Господь. Ибо Аллах повелел давать из имущества тем, которые нуждаются, но не расходовать впустую:

И давай родным, или нуждающемуся или путнику должное им, но не расточай безмерно, ибо расточители – братья сатаны, а сатана неблагодарен своему Господу. (Сура «Аль Исра`а», 17: 26-27)

Избегать расточительства в расходовании благ, дарованных Господом, ясное повеление Аллаха, ибо сказано нам в Коране:

Ешьте и пейте, но не излишествуйте, ибо Он не любит излишествующих. (Сура «Аль А`Араф», 7:31)

Однако, сегодня в обществах, далеких от веры, не придают никакого значения проблеме расточительства. Достаточно посмотреть на жизнь в крупных городах, когда в ресторанах, супермаркетах, да и просто в домах выбрасываются в мусор тонны еды и товаров. В то время как Аллах запретил любое излишество, не взирая на то, велико оно или мало. Значит, следуя повелению Господа, следует разумно использовать блага жизни, не набирать их без меры и не доводить их до непотребного состояния. Ведь если расходовать разумно, то та же самая еда смогла бы достаться тому, кто более нуждается в ней. Только таким образом возможно справедливое и разумное использование благ, дарованных Аллахом, ибо иное отношение будет уже проявлением неблагодарности Ему и непочитанием заповедей Господа.

106. Каким должно быть поведение му`мина, обретшего материальное благосостояние, ставшего богатым?

Истинно верующий, му`мин знает, что Владыкой всего сущего и всех богатств является Всевышний Аллах, и Он наделяет богатством и властью кого пожелает. Поэтому, человек, обретший богатство или хороший достаток, всегда помнит, что оно даровано ему Аллахом и не станет вести себя горделиво, а, напротив, будет возносить хвалу Аллаху, и, обращаясь с молитвами ко Всевышнему, просит указать ему путь, как расходовать свое богатство на благие дела во имя обретения довольства Аллаха.

Аллах в Коране приводит пример му`мина, владеющего великим богатством и достаточным влиянием и связями в народе. Однако этот человек делал вид, что не понимает, Кем эти богатства дарованы ему, ведет себя неблагодарно к Создателю и начинает кичиться средь людей своим состоянием. Один искренне верующий друг предостерегает его от гордыни:

Сказал ему друг в беседе с ним: "Разве ты отвергаешь Того, кто сотворил тебя из праха, а затем из капли влаги, а затем сделал тебя человеком? Но, Он – Аллах – Мой Господь и я не придам никого в равные моему Господу. Разве, когда ты входил в свой сад, не должен ли ты был сказать: "Хвала Аллаху, нет могущества, кроме как у Аллаха?" (Сура «Аль Кахф», 18:37-39)

Аллах указывает нам в Коране, что истинно верующий человек, наделенный богатством и достатком, должен всегда помнить о Милости Бога и быть благодарным Ему.

107. Каковы нормы ведения торговли и предпринимательства, дозволенные и описанные в Коране?

Верующий человек, му`мин каждое дело или работу совершает в своей жизни ради обретения благоволения Господа. Что бы ни делал в жизни верующий, он никогда не забудет о своей самой главной цели в жизни. Аллах, сообщая в Коране о му`минах, напоминает, что даже в делах, будь то в торговле или иных занятиях, они никогда не забывают о самой главной цели:

"...[они такие] люди, кoтopыx ни тopгoвля, ни кyпля-продажа не отвлекают от поминания Aллaxa, выcтaивaния мoлитвы и пpинeceния закята. Oни бoятcя только Дня, кoгдa пepeвepнyтcя от страха и взоры и cepдцa..." (Сура «Ан Нур», 24:37)

Аллах требует от му`минов наличия и воспитания в себе определенных моральных качеств, и му`мины делают все, что в их силах для того, чтобы соблюсти эти нормы морали, установленные Аллахом, не зависимо от того, в какой сфере они работают.

Они честны, искренни, готовы на самопожертвование, справедливы и смиренны, занимаясь торговлей. Все их внимание посвящено лишь соблюдению границ дозволенного Аллахом и стремлению к Его довольствию. Наряду с этим, му`минам, занимающимся торговлей, повелевается не нарушать прав других людей и не поступаться законами совести, не обвешивать на весах, не занижать истинной стоимости вещей, занимаясь торговлей… (Сура «Худ», 11:85)

Кроме того, му`мины должны быть предельно честны в торговле, не совершать несправедливости к кому-либо и строго соблюдать права каждого человека, ибо только эти благодетели и прекрасная мораль поможет верующим заслужить благоволения Аллаха в их делах:

Наполняйте меру сполна, когда вы отпускаете мерой; взвешивайте на верных весах. Это лучше и благодатнее по своим последствиям. (Сура «Аль Исра`а», 17:35)

108. Были ли ниспосланы посланники Всевышнего всем народам, жившим на земле когда-либо?

Аллах сообщает нам в Коране, что к каждому племени, существовавшему когда-либо на земле, были посланы увещеватели с ясными знамениями. Они показывали людям путь Истины, сообщали о заповедях, ниспосланных Всевышним Создателем, передавали его запреты, рассказывали о близости смерти и существовании вечной жизни в Аду и Раю, несли народам знания о цели существования их на земле и призывали их к религии Аллаха.

По высшей справедливости Аллаха все народы и племена, жившие и живущие на земле, получили призыв к Истине и знания о Божественных повелениях через Его Посланников, благое слово дошло до всех. Это очень важное обстоятельство, которое показывает, что каждый человек, хотя бы раз в жизни слышал призыв Всевышнего Аллаха, дабы не смог он сказать в День Господнего Суда «не было у меня знания ни о чем». Аллах сообщил нам в Коране:

Поистине, – Мы послали тебя с истиной, добрым вестником и увещевателем, и нет ни одного народа, к которому не пришел бы увещеватель. (Сура «Фатыр», 35:24)

109. Для чего в Коране ниспосланы повествования о деяниях посланников?

Истинно, в повествованиях о [деяниях] посланников есть назидание для тех, чей разум чист. Это (Коран) – не вымышленный рассказ, а подтверждение тому, что было до него, разъяснение всего сущего, руководство к прямому пути и милость для верующих людей. (Сура «Йусуф», 12:111)

Этот аят из Суры «Йусуф» сообщает нам, что в каждой притче, ниспосланной в Коране, есть назидание для верующих. Эти притчи являются примером для подражания. Повествования Корана очень важны для верующих, ибо они передают знания о заблуждениях прошлых поколений, помогая избежать таковых в жизни, рассказывают о деяниях, речах и поступках Посланников Аллаха и праведников в тех или иных жизненных ситуациях. Высшие моральные устои Посланников Всевышнего, свершившиеся прошлые события, которые ниспосланы в этих повествованиях, должны стать источником вдохновения, указующим праведный образ мыслей и действий в их нынешней жизни.

110. Для чего в Коране приводятся повествования о народах прошлого?

Аллах в Коране извещает нас о том, что Истинная вера была ниспослана и доведена до знания всех народов, живших на земле и ранее. Всевышний Господь ниспосылал к ним Своих пророков и посланников, напоминавших своим народам о мимолетности и бренности мирской жизни и близости Дня Господнего Суда, после которого начнется новая, подлинная жизнь. Однако как видно из аятов, большая часть людей упорствовала в неверии, и обвиняла пророков во лжи, отвергая заповеди Всевышнего. Господь покарал народы, сеявшие на земле бесчестие, обрушив на них в одночасье невиданные бедствия, которые стерли их с лица земли.

Сведения о народах прошлого ниспосланы нам в Коране как назидание и напоминание об участи тех, которые отвергали Милость Господа и упорствовали в совершении греха. Относиться к археологическим раскопкам, свидетельствующим о катаклизмах, стерших с лица земли целые народы и цивилизации прошлого только как к историческим находкам и не извлекать урока из участи, постигшей эти народы, в высшей степени невежественно и неразумно. Ибо Всевышний Аллах повелевает нам помнить эти уроки как назидание:

Сколько поколений Мы погубили до них, а они были сильнее их мощью; и города их были благоустроены. Но есть ли где убежище? Истинно, в этом есть назидание тому, у кого есть сердце и кто внимает тому, чему свидетель. (Сура «Каф», 50:36-37)

111. Какая кара настигла исчезнувшие народы прошлого?

На протяжении всей истории человечества Всевышний Аллах ниспосылал людям Своих посланников, на которых была возложена миссия нести народам призыв к Истинной вере, наставления о мимолетности мирской жизни, о близости Дня Господнего Суда, вечной жизни в Раю или Аду. Однако многие народы отвергали Божественные повеления, отрицали веру, ниспосланную Всевышним Создателем и жестоко изгоняли Его посланников, обвиняя их во лжи или ересях. Но в ответ на это Всевышний ниспосылал нечестивым народам многие бедствия, дабы задумались они о своем бессилии и немощности перед Его Волей, однако и это не останавливало их: многие из народов прошлого были повергнуты в небытие тяжкой карой Всевышнего и исчезли с лица земли.

Бедствия и катаклизмы, ниспосылаемые Всевышним Аллахом на безбожные народы, были, на первый взгляд, различными. Однако их обобщало то, что они обрушивались на неверных в самый нежданный миг, зачастую в то время как они спали. Бедствия эти в одночасье стирали с лица земли целые города, не оставляя и камня на камне, запомнившись в истории народов как минуты ужаса и страха. Участь погубленных народов прошлого во многих аятах Корана упоминаются как назидание для нынешних поколений:

Ужель не видят они, сколько поколений Мы погубили до них? Они никогда больше к ним не вернуться. (Сура «Йа Син», 36:31)

Вот лишь некоторые из упоминаний Корана об участи погубленных народов прошлого:

◉ Мы потопили его и тех, кто были с ним, всех до едина. (Сура «Аль Исра`а», 17:103)

◉ И низвели Мы на них ужасную кару с небес за бесчестие, что они вершили. (Сура «Аль Бакара», 2:59)

◉ И тогда сотряслась земля непостижимой силой. (Сура «Аль А`раф», 7:78)

◉ И разверзлась земля, источая воды (потопа). (Сура «Аль Камар», 54:12)

◉ И охватил нечестивых нестерпимый гул и к утру они лежали в своих жилищах недвижимы, поверженными ниц. (Сура «Худ», 11:67)

◉ …и обрушили Мы на них ливнем комья обожженной глины и град камней. (Сура «Худ», 11:82)

◉ Мы послали на них свирепый вихрь, что в день, исполненный злосчастием. (Сура «Аль Камар», 54:19)

◉ И когда стояли и смотрели они, поразила их молния. (Сура «Аз Зарийат», 51:44)

◉ Он стер (с лица земли) поверженные города (Сура «Ан Наджм», 53:53)

112. Как можно объяснить людям суть Ислама и Коран?

Лучшая форма разъяснения человеку неверующему или далекому от Ислама сути веры, является как словесное разъяснение заповедей и основ Корана, так и практическое воплощение их в своей жизни, дабы сделать их примером. Это будет способствовать более ясному восприятию и осознанию основ вероучения Ислама, так как соблюдение всех заповедей и повелений Господа в жизни, будет являться свидетельством искренности проповедующего. Подлинным и самым важным критерием искренности веры учителя является соответствие его слов и поступков, мировоззрения и образа жизни, ибо тем самым наставник дает человеку возможность увидеть всю мудрость, чистоту и высокую мораль Ислама.

Если, например, кто-то объясняет людям о благородности чувства самопожертвования и преданности вере, но в то же время сам он отличается эгоизмом, то слова такого "проповедника" не будут иметь никакой праведной силы, никто не прислушается к его речам и не поверит ему. Наоборот, это лицемерие лишь оттолкнет людей от желания познать веру. Поскольку его личностные качества и искренность не будут вызывать в людях доверия и почитания.

Напротив, если проповедующий сам будет придерживаться объясняемых им принципов высокой морали, заповеданной Аллахом, это вызовет в людях уважение к нему, уверенность в его искренности и чистосердечии, и его образ жизни послужит примером того, как следует жить согласно совершенным нравствкнным законам Ислама.

Таким же образом, наставник, рассказывающий о смиренности и милосердии, повелеваемой Исламом, воплощая эти заповеди в жизни, делает самый ясный и действенный призыв к вере. Аллах повелевает верующим быть самыми искренними и стойкими последователями морали Ислама, к которой они призывают и других людей:

О вы, которые уверовали, зачем вы будете говорить то, что не будете делать вы? Говорить о том, что вы не делаете, есть великий грех перед Аллахом. (Сура «Ас Саф», 61: 2-3)

113. Каким образом следует призывать людей к вере Аллаха?

Рассказывать людям о вере и высших нравственных ценностях Ислама – одно из повелений Всевышнего Аллаха уверовавшим рабам Своим:

...и пycть бyдeт cpeди вac oбщинa, кoтopaя пpизывaeт к дoбpy, пpикaзывaeт oдoбpяемое и yдepживaeт oт нeoдoбpяeмoгo. Это они обретшие спасение. (Сура «Али Имран», 3:104)

В одном из аятов Аллах повелевает:

Призывай на путь Господа твоего мудростью и добрым увещеванием… (Сура «Ан Нахль», 16:125)

Иными словами, призыв к вере возможен лишь через мудрое и доброе наставление и разъяснение человеку истин веры.

Ведь рассказывая человеку о существовании Аллаха, Его Единстве и Могуществе над всем сущим, Его бесподобном искусстве творения жизни, окружающем нас повсюду, призывающий, тем самым, взывает к разуму человека, укрепляя осознание Беспредельного Могущества Создателя, рождает в его сердце трепетное восхищение, почтение, любовь и боязнь перед Всемогущим Творцом.

Верующий должен непременно с добром и искренностью стараться подробно разъяснить человеку как должен вести себя благочестивый человек в тех или иных обстоятельствах. Важно также донести до человека понимание того, что пребывание в этом мире очень кратковременно, и наша мирская жизнь есть быстротечный миг испытания, ограниченный несколькими десятками лет, так что каждый из нас очень скоро увидит истину смерти, после которой мы будем призваны на День Господнего Суда для ответа за свои деяния, и по результатам Суда будет решено, попадет человек на вечную жизнь в Ад или Рай.

Рассказывая человеку о беспредельной справедливости Всевышнего Аллаха и смысле сотворения обители Ада и Рая можно, по милости Создателя, остановить человека от совершения богомерзких, необдуманных поступков и породить трепетную боязнь перед Господом в его сердце. Люди, постигшие через увещевания верующих истину существования Аллаха, вечной жизни и суть Корана, внимая голосу своей совести, по Воле Всевышнего, будут следовать в жизни всем повеления Его веры.

114. На кого в Исламе возложена ответственность за разъяснение людям истин веры?

Поощрять людей к совершению добра и останавлить их от совершения запретного – обязанность всех верующих людей. Каждый, кто знает истину, ответственен за разъяснение этой истины другим людям. Следовательно, распространение истинных знаний о сути веры и призывы людей уверовать в Господа и Божественные откровения – это благословенная миссия служения и поклонения Господу, обязательная для исполнения не только пророками Аллаха, но и для каждого верующего человека. Всевышний Аллах повелевает, что призывы людей к вере своим примером и делами, указание им истинного пути, – есть путь к обретению вечного спасения в иной, истинной жизни:

...и пycть бyдeт cpeди вac oбщинa, кoтopaя пpизывaeт к дoбpy, повелевает благое (oдoбpяемое) и yдepживaет oт дурного (нeoдoбpяeмoгo). Это они обретшие спасение. (Сура «Али Имран», 3:104)

115. Ответственен ли верующий, проповедующий знания об Истинной вере другому человеку, за принятие веры собеседником?

Тот, кто объясняет людям положения своей веры и суть повеления Аллаха, никоим образом не отвечает за то, уверует его собеседник или нет. Му'мин ответственен лишь за разъяснение собеседнику морали Корана в самой доступной и искренне благожелательной форме и за призыв человека задуматься о смысле дарованной жизни и придти к вере.

Но сердце каждого человека находится в подчинении лишь Аллаху. Если Господь предопределил ему стать уверовавшим и увидеть очевидные истины, Он откроет его сердце к вере и наполнит его любовью к совершенству Ислама. Ведь Аллах ясно сообщает нам в Коране, что верующие в ответе только за донесение до людей Истины, а прозрение человека и наставление его на путь Господа, принадлежит только лишь Ему:

Истина в том, что ты нe можешь наставить на пpямой пyть тex, кoгo ты любишь, лишь Aллax вeдeт прямым путем того, кoгo пожeлaeт. Oн лyчшe знaeт тex, ктo обретет прямой путь. (Сура «Аль Касас», 28:56)

116. Возможно ли мусульманину жить одному, не общаясь с общиной и не встречаясь с другими мусульманами?

Если у мусульманина нет вынужденных, непреодолимых причин, которые вынуждают его жить в отдалении от общины мусульман, то он должен непременно быть в тесном контакте со своими братьями и сестрами по вере, жить единой общиной. Ибо для воспитания и совершенствования в себе высокой морали, готовности к самопожертвованию, повиновения наставлениям имамов и братьев по вере, скромности, любви и преданности, му`мин непременно должен жить в среде истинно верующих.

Ведь му`мин не может проявлять чувства преданности к безбожнику, не может повиноваться безнравственности куфра и неверующего. Не сможет поминать и познавать Аллаха, живя среди безбожников. Именно поэтому Аллах повелел в Коране му`минам жить всегда единой общиной и не распадаться, дабы иметь возможность в полной мере следовать тем заповедям, которые Он ниспослал.

Более того, для верующего человека очень важным служением Аллаху является распространение морали Ислама в обществе и жизнь в соответствии с ней. Это одна из обязанностей, которую Аллах возложил на му`минов. Исполнение этого повеления Аллаха требует от му`минов духовного единства, максимального усердия и поддержки друг друга. Поэтому Аллах обращается к уверовавшим:

Пoиcтинe, Aллax любит тex, кoтopыe cpaжaютcя нa Eгo пyти pядaми, словно бы сплоченными в единое строение! (Сура «Ас Саф», 61:4)

Му`мин может жить в спокойствии и гармонии только среди истинно верующих людей, соблюдающих нравственные положения Корана. Му`мин может наслаждаться дружбой только того человека, который близок к Господу. Верующий человек всегда испытывает потребность видеть рядом с собой человека благочестивого и глубоко преданного Аллаху, желает и в земной жизни быть рядом с теми, с кем хотел бы обрести вечную жизнь в ином, истином мире. Аллах так разъясняет му`минам это положение веры:

Терпи и ты вместе с теми, которые утром и вечером взывают к Господу своему с мольбою, прося о Его благоволении. Не отвращай своего взора от них, ища [обманчивых] красот этого мира. Не повинуйся тем, сердца которых Мы ввели в небрежение к поминанию Нас, кто последовал за своими [низменными страстями] и в своем деле идет к чрезмерному. (Сура «Аль Кахф», 18:28)

117. Может ли человек быть счастлив, не живя в согласии с Божественными повелениями веры?

Ни один человек, не следующий в своей жизни повелениям Аллаха и не живущий с верой в Господа и незримое, не может быть счастлив в подлинном смысле этого слова. Поскольку для обретения счастья и гармонии в душе необходима прежде всего чистота совести.

Счастье возможно лишь тогда, когда сердце человека не испытывает тревоги, беспокойства или раскаяния, мук совести из-за какого-либо бесчестного поступка. Душевное спокойствие в свою очередь возможно лишь при одном условии: глубокой и осознанной вере в Господа. Ибо человек сотворен так, что совесть его всегда испытывает потребность поклоняться Аллаху и все время напоминает человеку о Боге, необходимости соблюдения Его повелений, о нравственных заповедях, даже если человек и притворяется неслышащим голоса совести.

Поэтому безбожник, который всю свою жизнь борется со своей совестью, старается заглушить ее, никогда не сможет быть поистине счастливым человеком. Аллах извещает людей о том, что сердце человека обретает покой и радость бытия только с поминанием Господа, преданием себя Его воле и обретением Имана:

Они те, которые уверовали и сердца которых исполняются покоем в поминании Аллаха. Знайте же, успокаиваются сердца лишь поминая имя Аллаха. (Сура «Гром», 13:28)

118. Кого следует наставлять и призывать к вере?

Всевышний Аллах в Коране сообщил о людях, которые будут внимать наставлениям в вере и размышлять о знамениях Господа, и повелевает верующим искренне наставлять таких людей и призывать их к вере:

Так наставляй, если наставления и напоминания дадут пользу. (Сура «Аль А`аля», 87:9)

Всевышний сообщает в Коране о тех людях, наставления и призывы к вере которых дадут свои добрые плоды:

…Этим следует наставлять тех, которые уверовали в Аллаха и Судный день. (Сура «Ат Таляк», 65:2)

Увещанье примет тот, кто с трепетом страшится гнева Аллаха. (Сура «Аль А'аля», 87:10)

Поистине, только те, кто разуменьем чист, внимают назиданьям и размышляют. (Сура «Ар Рад», 13:19)

Но внемлют назиданью и размышляют лишь те, кто сердцем обращаются к Аллаху. (Сура «Му`мин», 40:13)

Наставляй же Кораном тех, кто страшится Моих угроз. (Сура «Каф», 50:45)

Наставляй (и напоминай), ибо, истинно, наставление (и напоминание) принесет пользу верующим. (Сура «Аз Зарийат», 51:55)

119. Каков самый достойный ответ на увещевания и наставления?

Аллах повелевает нам в Коране, как следует отвечать на призывы и наставления к вере:

Когда верующих призывают к Аллаху и Его Посланнику, чтобы он рассудил между ними, они отвечают только так: "Мы слышали и повинуемся!" Это они – обретшие спасение. (Сура «Ан Нур», 24:51)

Аллах дарует истинно уверовавшим, которые, познав наставления Аллаха и Его Посланника, повинуются им, благую весть об уготованном для них Рае. В другом аяте Всевышний дает такое наставление:

Они те, которые прислушиваются к слову, и следуют наилучшим из них. Они те, которых Аллах наставил на путь истины и они обладатели чистого разума. (Сура «Аз Зумар», 39:18)

Следуя повелению этого аята, верующие с благодарностью внимают и искренне следуют наставлениям тех, кто верует в Аллаха, ясно осознавая, что они наставляют их лишь на верный путь и удерживают от недозволенного.

120. Принесет ли человеку пользу молитва другого человека?

Всемилостивый Аллах призывает в Коране всех людей обращаться к Нему с молитвами и в ответ сообщает нам, что искренняя молитва каждого человека не останется без ответа Господа:

И cкaзaл вaш Гocпoдь: "Взывайте ко Мне с молитвами и Я oтвeчy вaм; пoиcтинe, те, кoтopыe пpeвoзнocятcя (в гордыне) над пoклoнeниeм Mнe - вoйдyт согбенными в обитель Ада". (Сура «Аль Му`мин», 40:60)

Следовательно искренняя молитва за других людей, по воле Аллаха, принесет свою пользу и получит воздаяние у Господа. В одном из аятов Корана Аллах повелевает нашему Пророку Мухаммаду (с.а.с.), молиться за других людей:

… Молись за них, ведь твоя молитва – успокоение и благо для них, Аллах – Слышащий, Знающий. (Сура «Ат Тауба», 9:103)

Искренне уверовавший человек, всем сердцем желает, чтобы и другие люди, так же, как и он, обрели Милость Всевышнего и прекрасную вечную жизнь в обители Рая. Поэтому он молится за своих братьев и сестер по вере с таким же трепетом и искренностью, как и за себя. Но будет ли принята эта молитва, зависит только лишь от воли Всевышнего Аллаха. Если Он пожелает, то исполнит просьбу, молитву того человека так, какой будет на то Его воля. Но может быть и так, что Аллах примет и ответит на эту молитву совсем иначе, не так, как человек обращался к Нему, но то, есть Высшая Мудрость, Знание и Благо от Аллаха.

 

You can read Harun Yahya's book Ответы из Корана об Исламе 1 2 3 online, share it on social networks such as Facebook and Twitter, download it to your computer, use it in your homework and theses, and publish, copy or reproduce it on your own web sites or blogs without paying any copyright fee, so long as you acknowledge this site as the reference.
Презентации | Аудио книги| О сайте | сделать_стартовой | Добавить в избранные | RSS Feed
Все материалы этого сайта могут свободно использоваться, перепечатываться и распространяться в
Все права публикации фотографий Г-н Аднана Октара и другие работы, размещенные на нашем сайте, не могут использоваться или опубликовываться без предварительного согласия, даже если работы используются частично.
© 1994 Harun Yahya. www.harunyahya.ru
page_top