< <

Ответы из Корана об Исламе 081-100

81. Как в Коране описывается истинный смысл чувства любви?

В невежественных и безбожных обществах, лишенных какого-либо чувства богобоязни и соблюдения заповедей Корана, любовь и уважение людей друг к другу понимаются очень искаженно и несут в себе совершенно иной смысл, нежели тот, что предписан в Коране. Причиной любви к тому или иному человеку может стать его привилегированное положение в обществе или богатство, физическая красота, шикарные одежды и его «красивая» жизни. Однако для истинно верующего му`мина любовь несет в себе совершенно иной смысл. Главная и единственная цель верующего человека в жизни – обрести одобрение Всевышнего Господа. Трепетная любовь к Аллаху порождает в их сердцах искреннюю и чистую любовь ко всему, что создано в мире Аллахом. Но, истинно верующий мусульманин не может любить, испытывать в сердце симпатию или привязанность к человеку, который не любит Аллаха и не верует в Него и вершит богомерзкие деяния. В Коране эта особенность душ верующих описывается так:

Tы нe нaйдeшь ни одного народа (общины), кoтopый уверовал в Aллaxa и Судный День, чтoбы oни связали себя узами любви с теми, кто восстают против Аллаха и его посланников, будь то даже иx oтцы, или дети, или иx бpaтья, или иx родня... (Сура «Аль Муджадила», 58:22)

82. Какие похвалы и комплименты дозволены Кораном?

Человеку можно высказывать комплименты по поводу его внешней красоты, прекрасного нрава или образцового благочестия. Но истинным и единственным обладателем всех этих качеств является Всевышний Аллах. Поэтому, все наши восхваления прежде всего должны быть обращены к нашему Творцу – Аллаху, создавшему все сущее в самой прекрасной и совершенной форме. Если делается комплимент человеческой красоте, не следует забывать, что эту красоту Своей Милостью даровал человеку Аллах. Ум, мудрость, талант или любое другое превосходное качество, также дарованы человеку Господом. Поэтому восхваления и комплименты праведны только в том случае, если и тот, кто говорит их и тот, кто получает, помнят, что признание это, – есть благодарение и похвала Аллаху. Коран сообщает нам, что истинным обладателем всех похвал является Всевышний Творец:

Хвала Аллаху, кoтopый нe возымел Себе сына и равного в могуществе, и не нуждается в поддержке (могущества)! И возвеличивай Eгo вeличaниeм сколь можешь возвеличить... (Сура «Аль Исра`», 17:111)

Восхваляя какое-либо достоинство или красоту, помните − истинным обладателем всего этого является Аллах и если люди забудут о благодарении, Он в любой момент может лишить человека того, чем ранее наделил его.

83. Как в Коране описывается «невежественный человек»?

Используемое в Коране определение «невежественный человек» весьма отлично от устоявшегося в обществе понимания этого выражения. Невежество, описанное в Коране, означает неведение человеком истинной цели своего сотворения Всевышним Аллахом, непонимание Беспредельного Величия и Могущества Аллаха, незнание заповедей и морали, заповеданной в Коране, непризнание существования Аллаха, истины Дня Господнего Суда и вечной жизни, и как следствие невежества, − безрассудное существование.

В Коране говорится о том, что люди, не признающие Аллаха Единым Господом и Творцом всего сущего, не следующие прямому пути, ниспосланному Всевышним Творцом через Своих посланников, и есть суть невежественные:

Они спросили: "Неужели ты прибыл, чтобы отвратить нас от наших богов? Так яви же то, чем ты нам угрожаешь, если ты прав". Он сказал: "Знание ведь только у Аллаха, и я сообщаю вам то, с чем я послан. Но я вижу, что вы – невежественные люди". (Сура «Аль Ахкаф», 46: 22-23)

84. Как в Коране описывается сотворение человека?

Во многих аятах Корана Аллах сообщает нам важнейшие сведения об этапах сотворения каждого из нас Всевышним Творцом. Сведения эти являют собой подлинный феномен Корана, еще раз доказывающих всем людям Божественную суть ниспосланной Книги, ибо люди, жившие в период ниспослания Корана, не могли иметь и толики подобных знаний. Более того, научное осознание и изучение этапов сотворения человека, стало возможным лишь в наши дни, в конце ХХ века, с использованием самых передовых достижений технической мысли и опытной практики. И эти знания, ниспосланные 1400 лет назад в Коране, есть лишь одно из многочисленных феноменов Корана:

◉ Семенная жидкость, содержащая в себе сперму, состоит не только из сперматозоидов, но из смеси различных жидкостей. В Коране же сообщалось, что семенная жидкость является сложной смесью. Примечательно и то, что наука обнаружила этот факт совсем недавно, в конце ХХ века.

Истинно, Мы создали человека из капли смеси. Мы сотворили его видящим и слышащим, чтобы испытать его. (Сура «Аль Инсан», 76:2)

◉ Лишь один из миллионов сперматозоидов, находящихся в смеси семенной жидкости воссоединится и оплодотворит материнскую яйцеклетку. То есть, – человек зарождается не из всей семенной жидкости, а лишь из микроскопической его части. В Коране об этом чуде творения было сообщено более 14 веков назад:

Разве не был он каплей влаги из семени источаемого? (Сура «Аль Кыйама», 75:37)

◉ Первая клетка, возникшая после соединения и оплодотворения сперматозоидом материнской яйцеклетки, называемая зиготой, тотчас же начинает делиться и множиться, образуя все новые и новые клетки, которые через некоторое время уже начинают формировать плоть будущего человека. Однако, следует особо отметить, что во время деления зигота не находится в пустом пространстве, она словно врастает в стенки матки корнями-отростками, таким образом крепко-накрепко прикрепляясь к ним. Всевышний Аллах сообщил человечеству об этой истине сотворения 14 столетий назад, тогда как ученые обнаружили его лишь в недавнем прошлом:

Читай [откровение] во имя Господа твоего, который сотворил человека из сгустка. (Сура «Аль Аляк», 96:1-2)

◉ Матка, в которой зигота начинает свое развитие, наполнена жидкостью, называемой ˝амнионовой˝, которая окутывает зиготу со всех сторон. Задачей этой жидкости, в толще которой созревает плод, является надежная защита и охрана плода от возможных внешних воздействий, ударов и т.д. В Коране также сообщается, что плод в чреве матери развивается в надежно защищенном месте:

Разве Мы не сотворили вас из обычной влаги, а потом поместили ее в назначенное место, надежно защищаемое. (Сура «Аль Мурсалят», 77:20-21)

◉ Всевышний Аллах сообщил верующим знания об этапах развития каждого человека в утробе матери в Суре «Му`минун». И лишь несколько десятилетий тому назад при помощи современных исследовательских технологий, биологи смогли установить все фазы развития плода, которые, как оказалось, в точности соответствовали описанному в Коране:

Истинно, Мы сотворили человека из очищенной глины. Потом Мы поместили его каплей влаги в надежно защищенном месте. Потом Мы сотворили эту каплю влаги сгустком и создали из сгустка плоть, потом из плоти создали Мы кости и облекли кости плотью, потом Мы вырастили его в другом творении. Велик Аллах, Лучший из творцов. (Сура «Му`минун», 23: 12-14)

85. О ком гласит аят Корана «они носят болезнь в сердцах»?

Это определение, упомянутое в Коране, использовано в отношении тех, кто неискренен перед Богом, Его верой и перед уверовавшими, чья вера слаба. Болезнь сердец, упоминаемая в Коране, не физическая, а лишь духовная, и подразумевает болезнь неверия и малодушия.

Люди, в чьих сердцах живет болезнь маловерия, как правило, всегда выделяются в среде определенными чертами поведения и образом жизни. Коран повествует о них как о мало вспоминающих Аллаха, не живущих по заповедям Корана, не испытывающих желания служить вере и поклоняться Аллаху, ленивых и равнодушных, не испытывающих радости и любви к уверовавшим, трусливых, готовых поступиться повелениями Аллаха, как только они сталкиваются с какой-либо трудностью. В одном из аятов Корана Аллах сообщает нам, что уверовавшие могут увидеть признаки этой болезни в человеке:

Разве же думают те, в сердцах которых болезнь, что Аллах не проявит наружу их злобу? Если Mы пoжeлaем, тo непременно пoкaжем иx тeбe, и так ты yзнaешь иx по признакам; истинно, ты узнаешь их и по тому, как говорят они слова. Aллax знaeт ваши деяния. (Сура «Мухаммед», 47:29-30)

86. Как в Коране описываются люди, которые все время дают наставления другим, тогда как сами их не придерживаются?

Аллах в Коране повелел праведным верующим наставлять друг друга на путь истины, побуждать к благим делам и удерживать от совершения неодобряемого Господом. Это поведение, которым Аллах будет доволен. Но что еще более важно: человек, наставляя других людей, не может ограничиваться лишь словами, он должен сам своим поведением служить примером и наставлением для окружающих. Ибо, если человек знает, что тот или иной поступок неверен и является грехом и испытывает от этого душевную тревогу, то в таком случае он несет ответственность за устранение этого изъяна и в себе: воплощать в жизни пример того, как действительно должен вести себя благочестивый мусульманин. Аллах напоминает об этом каждому человеку:

Heyжeли вы пoвeлeвaете людям вершить добро, и вы сами зaбывaете об этом, хотя вы читаете Писание (Аллаха)? Ужeль не oбpaзyмитecь вы? (Сура «Аль Бакара», 2:44)

87. Что означает выражение Корана – «вождь, призывающий к Огню»?

Имамы, предводители правоверных призывают му`минов к осмыслению веры, соблюдению повелений Аллаха, достойному образу жизни и благим деяниям. Они рассказывают верующим о знамениях Аллаха и Его Единстве, разъясняют как следует соблюдать в жизни заповеди веры и следовать благой морали. Помогают верующим избавиться от недостойных черт характера и заблуждений.

Так же как и у верующих, у безбожников тоже есть свои вожди, кумиры куфра.

Но в данном случае, говоря слово «вождь» или «кумир», не следует понимать его дословно как неких вождей, стоящих во главе общества. Вождями безбожия следует считать тех, которые отрицают существование Бога своими речами, мыслями, философией, пропагандой богомерзкого образа жизни, внушают безбожие и отрицание Божественных заповедей другим людям и, тем самым, увлекают их с собой в огонь вечного Ада. Эти «вожди» призывают людей не к вере и добру, а только лишь к отрицанию всего. Они поощряют людей не следовать голосу совести и заповедям Корана, а отдаться власти сатаны, своих страстей и низких прихотей нафса. Таким образом, эти «вожди» куфра, ведут себя и за собой тех, кого они смогли одурманить своими мыслями к великой муке Огня и нескончаемой каре Аллаха:

…Пocмoтpи, кaкoв был кoнeц злочестивых! И cдeлaли Mы иx вождями, зовущими к Огню, и в Дeнь Вocкpeceния нe бyдeт им пoмoщи. (Сура «Аль Касас», 28:40-41)

88. В большинстве своем люди обращаются к Богу с мольбой о помощи только в самые трудные минуты жизни. Как Коран описывает глубокую ошибочность подобного отношения к Господу?

Люди, далекие от знания и соблюдения заповедей Корана, в большинстве своем устремляют свой взор к Аллаху только в самые трудные моменты, когда они чувствуют свое бессилие и немощность перед бедой, оказавшись на волоске от гибели, столкнувшись с болезнью или угрозой утраты кого-либо. В эти моменты люди начинают неистово молиться Аллаху и просить Его о помощи и днем и ночью, но, едва Господь пошлет им избавление, люди успокаиваются, жизнь возвращается в свое русло, они забывают о благодарности Аллаху за дарованные блага, и не считают нужным даже вспоминать о минувшем и о Нем, давшем им избавление.

Такие люди вспоминают о Боге только по обстоятельствам, в моменты трудностей, лишь тогда они ясно осознают свое бессилие и зависимость от Воли Бога. Неискренность их веры в Аллаха, даровавшего им все в этой жизни, проявляется тотчас же, как только минует угроза их жизни или их страхи. Лицемерие таких людей описывается в Коране таким примером:

И кoгдa пoкpoют их вoлны черной тенью, oни взывaют к Aллaxy в мольбе, всей душой (предаваясь) Ему; a кoгдa Oн иx cпaceт нa cyшy, тo часть из них (склонна) yдepжаться (от поклонения Ему). Ho oтpицaeт Haши знaмeния тoлькo измeнник, неблагодарный. (Сура «Лукман», 31:32)

89. Как Коран предписывает мусульманам относиться к непроверенным слухам и подозрениям?

Следовать в жизни предположениям и подозрениям, является в высшей степени неправедным, аморальным поведением перед Аллахом. В очень многих аятах Корана Всевышний ясно упреждает верующих, что следование предположениям присуще только невежественным обществам, не следующим морали Корана, и такое отношение к жизни не принесет людям никакой пользы. Наш Господь повелевает верующим остерегаться следования за подозрениями и сомнительными предположениями.

Следуя этому велению Аллаха, истинные му`мины никогда не станут следовать слухам, словам, не имеющим доказательства, сплетням, услышанным кем-то и где-то, не станут выдумывать что-то от себя. И если му`мин может что-то сказать по тому или иному вопросу или посоветовать что-то, то он сделает это согласно морали Корана, справедливо, честно, обосновывая свои слова неопровержимыми фактами. Благочестивый му`мин никогда не позволит себе судить о ком-либо, делать какие-либо выводы, не побеседовав откровенно с тем человеком и не получив веских, ясных доказательств того или иного поступка.

Чрезвычайная тщательность и аккуратность праведных му`минов в поиске истины является показателем их трепетного страха и почитания Господа, боязни нарушить Его повеления и несправедливо обвинить человека в чем-либо. Мусульманин всегда помнит о том, что он ответит за каждый земной поступок, и, боясь наказания Аллаха, он следует самым тщательным и справедливым путем. Ибо Аллах в Коране так предупредил верующих о греховности следования необоснованным подозрениям и предположениям:

O вы, кoтopыe yвepoвaли! Избегайте (следовать) подозрениям. Ибо часть из них есть грех. (Сура «Аль Худжурат», 49:12)

90. Что в Коране подразумевается под словом «смута, бесчестие»?

В Коране приводится большое количество примеров психологических типов – смутьянов и нечестивых людей, − общей чертой всех их является отрицание существования Всевышнего Господа, противоборство Посланникам Аллаха и Его Книге, злочинства против веры и мусульман, попирание законов и границ дозволенного Аллахом. Об этих людях Коран гласит:

Мы прибавили наказание сверх наказания тем, которые неверовали и отдаляли от пути Аллаха за то, что они распространяли нечестие. (Сура «Ан Нахль», 16:88)

В аятах описывается, что эти люди творят на земле нечестия в самых разных проявлениях, они вносят смуту в установленный на земле порядок ради своей прибыли, стремятся осмеять и представить бессмысленными повеления и запреты Аллаха, злодействуют, лжесвидетельствуют против посланников Всевышнего и праведников, совершают обман в делах и торговле…

Аллах воздаст таким людям сполна тяжкими муками, как в этой жизни, так и в будущей. Беспредельная справедливость Всевышнего свершится над всеми, кто творил бесчестие и вставал на пути распространения Истины.

91. Будет ли правильным называть «мусульманами» пророка Ису(Иисуса), Мусу (Моисея) и иных пророков (мир им)?

В Коране все пророки, и пророк Иса (Иисус), и пророк Муса (Моисей), пророки Сулейман (Соломон), Ибрахим (Авраам), Нух (Ной), Йусуф (Иосиф) и все другие пророки (мир им), упоминаются именем «мусульмане». Ибо вера Аллаха едина и эта вера – Ислам. Вера, которая проповедуется людям со времен пророка Адама (мир ему), едина. Божественная суть Евангелие, дарованного пророку Исе, Торы, ниспосланной пророку Мусе и Псалтыря, внушенного пророку Дауду, до того момента, пока люди не внесли в Божественные тексты изменения и свои добавления, тем самым, исказив их Божественную суть, призывали людей к одной и той же вере. Таким образом все пророки и посланники Аллаха, распространявшие и проповедовавшие Его веру, последователи одной Истинной веры – Ислама. Коран так разъясняет нам это обстоятельство:

Ибрахим не был ни иудеем, ни христианином: но был он ханифом праведным, мусульманином (покорным воле Аллаха), и не был он из многобожников. (Сура "Али Имран", 3:67)

В другом аяте те, кто были вместе с пророком Мусой, упоминаются как мусульмане:

И сказал Муса: "О народ мой, если вы уверовали в Аллаха и стали мусульманами (предавшимися Его воле) уповайте только лишь на Него". (Сура «Йунус», 10:84)

Апостолы пророка Исы также называли себя мусульманами, то есть предавшимися воле Аллаха, как гласит нам аят:

И вот внушил Я апостолам: "Уверуйте в Меня и Моего посланника"; и сказали они: "Мы уверовали, свидетельствуй, что мы мусульмане (предавшиеся Твоей воле)". (Сура «Аль Маида», 5:111)

92. Что означает выражение «дар красноречия», который, как гласит Коран, был дарован пророку Дауду (мир ему)?

И Mы yкpeпили eгo влacть и дapoвaли eмy мyдpocть и красноречие в словах. (Сура «Сад», 38:20)

«Красноречие в словах» – это мудрость и лаконичность речи, великий дар, способность разъяснять людям истину самым ясным и действенным образом. Человек, обладающий подлинным даром красноречия, способен очень глубоко впечатлить собеседника, пробудить его голос совести и здравое мышление, помочь осознать оппоненту, что есть истина и ложь, полностью изменить его мировоззрение и образ мысли, философию и идеологию его жизни.

Не следует забывать, что красноречие отнюдь не зависит от таких факторов, как высокий уровень образованности и воспитанности человека, эрудиция, безупречное владение языком и чувство слова. Нет, красноречие, прежде всего, есть великий Божественный дар, который Аллах низводит на избранных рабов Своих, обладающих сильной верой, искренностью и чистосердечной преданностью Ему.

93. Каково положение других Священных Писаний, ниспосланных людям Всевышним Аллахом до Корана?

До ниспослания Пророку Мухаммаду (с.а.с), Корана, Всевышний Аллах ниспослал несколько Своих писаний: Тору пророку Мусе (Моисею), Псалтырь пророку Дауду (Давиду) и Евангелие пророку Исе (Иисусу). Каждое из этих Писаний были ниспосланы как Книги Истины, повествующие о вере, предписанной Господом и проповедовались пророками. Но со временем некоторые из людей, следовавшие еретическим верованиям, искажали тексты Божественных откровений, добавляли, смешивали их со своими искаженными знаниями и представлениями.

Так, одной из причин ниспослания Корана – Последнего Откровения Аллаха, является факт искажений Божественной сути текстов более ранних Писаний и, как следствие, отсутствия истинных знаний о Божественной вере. Коран стал последним откровением Аллаха, неизменность и сохранность подлинной Божественной сути текста которого до Дня Господнего Суда Аллах обетовал в его аятах:

Beдь Mы - Mы ниcпocлaли нaпoминaниe (Коран), и вeдь Mы eгo oxpaнители. (Сура «Аль Хиджр», 15:9)

94. Кто упоминается в Коране выражением «Люди Писания» или «Обладатели Писания»?

Упоминаемые в Коране «Люди Писания» или «Обладатели Писания», это иудеи и христиане, которым были ниспосланы Божественные Книги – Тора и Евангелие. Однако, как уже упоминалось, с течением времени Божественная суть этих Писаний была искажена, в тексты Священных книг были внесены человеческие добавления и искажения и Всевышний Господь ниспослан Свое последнее откровение – Священный Коран Пророку Мухаммаду, как последнее наставление и указание Истинного Пути людям. Вот лишь некоторые их аятов Корана, повествующие о «Людях Писания»:

Не равны они, – среди обладателей Писания есть община: они читают знамения Аллаха в часы ночи стоя и склоняются в поклоне. Они веруют в Аллаха и Судный день, приказывают одобряемое и удерживают от неодобряемого. Они спешат друг перед другом в совершении благого; это они – праведники... (Сура «Али Имран», 3:113-114)

Воистину, среди людей Писания есть такие, которые смиренно, с трепетом веруют в Аллаха и в то, что было ниспослано вам, и что было ниспослано им. Они не продают знамения Аллаха за ничтожную цену (земных благ). Уготована им награда Господа их, ведь Аллах скор в воздаянии. (Сура «Али Имран», 3:199)

95. Какое отношение к родителям предписывает Аллах в Коране?

Аллах в Коране повелел относиться к родителям только с добром и благом. Ласковое обращение к родителям, добрые слова, проявление любви, уважения и сострадания – одна из основ морали Корана. Аллах напоминает, что истинно верующий никогда не должен проявить и тени непочтения к родителям. Услышав призыв или просьбу родителей, верующий даже в сердцах не может позволить себе чувства недовольства или усталости от просьб.

Даже если родители не разделяют веру своих детей и являются неверующими, их дети, будучи людьми уверовавшими, не должны в чем-либо изменять своего уважительного и милосердного отношения к ним. Конечно же, речь ни в коем случае не идет о соглашательстве с родителями в делах, которые противоречат заповедям Аллаха, но отсутствие единства в вопросе веры не должно отрицательно сказываться на взаимотношениях с ними:

Мы завещали человеку добро родителям творить. А если будут они принуждать тебя, чтобы ты придал Мне в равные то, о чем нет у тебя знания, то не повинуйся им. Ко Мне вы вернетесь, и тогда Я сообщу вам то, что вы вершили. (Сура «Аль Анкабут», 29:8)

96. Как Коран описывает понятие «Залим» - нечестивый, неправедный?

Коран называет неправедными, нечестивыми тех, кто отвращается от поклонения Аллаху, несмотря на напоминания и призывы его к знамениям Аллаха.

Kтo жe нeпpaвeднee тoгo, ктo говорит ложь на Аллаха и отрицает иcтинy (Коран), кoгдa oнa явилacь к нему. Не в Аду ли пристанище для неверных? (Сура «Аз Зумар», 39:32)

Пожалуй, самым тяжким проявлением бесчестия человека по отношению к Богу является неблагодарность за бесчисленные блага жизни, дарованные ему Всевышним Господом. Бесчестием является и нежелание задуматься, сколь беспомощен человек перед Могуществом и Величием Аллаха. Этот неблагодарный нрав ввергнет их в ужасающие муки Ада, но эти люди своим образом жизни развращают и других людей, делая их также неблагодарными, бесчестными и забывшими заповеди Всевышнего Господа. Аллах ведь упреждает в Коране, дабы никто не следовал за такими из людей:

Не склоняйтесь к нечестивым, иначе Огонь охватит и вас. Нет у вас иного покровителя, кроме Аллаха, и потом не увидите вы помощи. (Сура «Худ», 11:113)

97. Каков смысл понятия справедливости, повелеваемой верующим в Коране?

Аллах в Коране повелевает верующим оценивать обстоятельства в высшей степени справедливо, следуя заповедям, определенным Им. Если же случится мусульманину разрешать между людьми какое-либо дело, то вершить суд по справедливости, и всегда поддерживать тех, на чьей стороне истина.

Когда же надлежит им свидетельствовать о ком-то, они приносят самое беспристрастное и правдивое свидетельство, даже если это свидетельство будет против него самого или же его близких. Ничто не должно отклонить богобоязненного человека от соблюдения повеления о справедливости, ведь единственно верным стремлением для верующего является обретение благоволения Всевышнего. Конечно же, поступиться своей верой и дать ложное свидетельство, пренебрегая повелением Аллаха, на тот момент может показаться делом выгодным и сулить ему прибыль. Однако, сиюминутная мирская выгода, не благословленная довольствием Аллаха, не принесет человеку ни пользы, ни счастья.

По этой причине истинно верующие всегда действуют по справедливости и честно, независимо от того, затрагивает ли это их собственные интересы и интересы близких им людей. Ведь Аллах в Коране предостерегает верующих от совершения умышленно неверного выбора в даче свидетельства:

О вы, которые уверовали! Будьте стойки в справедливости, свидетельствуя перед Аллахом, если даже свидетельство будет против вас самих, ваших родителей или ваших близких, будут они богатыми или бедными, ибо Аллах ближе к ним. Не отклоняйтесь от справедливости и не следуйте вашим страстям. Если вы покривили в речах своих или уклонились, то, истинно, Аллах ведает о том, что вы творите. (Сура «Ан Ниса`а», 4:135)

Однако есть еще одна опасность, когда человек может колебаться с решением и не соблюсти справедливости из-за чувства неприязни к другому человеку. Если человек испытывает неприязнь, либо злобу по отношению к другому человеку, то, возможно, он не захочет сделать для него что-либо благое. Но богобоязненные и благочестивые верующие не могут позволить себе пойти против повеления Всевышнего, и не станут нарушать границ справедливости, и кто бы ни был перед ними, обязаны перед Господом свидетельствовать лишь истину. Ведь Аллах в Коране повелевает уверовавшим:

О вы, которые уверовали! Будьте стойки перед Аллахом, свидетельствуя по справедливости. И пусть ваша ненависть к кому-либо не отдалит вас справедливости. Вершите справедливость, ибо она ближе к богобоязненности… (Сура «Аль Маида», 5:8)

98. Какое смирение соответствует предписанному в Коране?

В отличие от примеров горделивых и невежественных людей, описанных в предыдущем вопросе, смиренный и богобоязненный человек знает, что все имеющееся у него, дано ему Аллахом как милость и испытание. Смиренный человек осознает свое бессилие перед могуществом Всевышнего Создателя, он нуждается в милости Господа и никогда не посмеет совершить поступок, неугодный Богу. Смиренный человек всегда с благодарностью обращается к Аллаху и возносит Ему хвалу за каждую милость. Ибо Аллах любит тех, которые смирены и скромны:

Рабы Милосердного (Аллаха) – те, которые ходят по земле со смирением... (Сура «Аль Фуркан», 25:63)

99. Равны ли мужчина и женщина в Исламе?

Аллах в Коране сообщает об уверовавших, му`минах, которые вершат благие дела. Для Всевышнего не имеет значения ни социальный статус человека, ни женщина это или мужчина, ценны пред Аллахом лишь глубина веры и благочестие человека. Каждый человек без исключения несет ответственность за неукоснительное следование положениям Ислама и повелениям, предписанным Аллахом. В Коране сообщается, что каждый человек, независимо от того, мужчина это или женщина, получит воздаяние только за то, что они совершили в земной жизни:

А те, кто, будучи уверовавшими, вершат добро, будь то мужчина или женщина, те войдут в Рай, и не будут они обижены и на бороздку финиковой косточки. (Сура «Ан Ниса`а», 4:124)

Кроме того, во многих аятах Корана Аллах сообщает, что важным в человеке является не пол, а степень богобоязненности, то есть насколько трепетно он боится Всевышнего Господа и уберегает себя от совершения любого греха, ереси и ошибки, которая вызовет неблаговоление Аллаха, избегает всякого зла, что может принести ему горькую участь в иной жизни:

О люди! Воистину, Мы создали вас мужчинами и женщинами, сделали вас народами и племенами, чтобы вы знакомились друг с другом. Поистине, самый возвышенный из вас пред Аллахом [не по роду или расе], а тот, кто самый благочестивый из вас. Воистину, Аллах – Знающий, Сведущий. (Сура «Аль Худжурат», 49:13)

100. Как следует вести себя при чтении аятов Корана?

Всевышний Аллах повелел верующим при чтении аятов Корана слушать их в трепетном почитании и молчаливом внимании:

Когда читается Коран, то слушайте его [внимательно] и умолкните. Может быть, вы будете помилованы. (Сура «Аль А`Араф», 7: 204)

Многие люди, к сожалению, не знают об этом повелении Аллаха и даже тогда, когда по телевизору или из мечети слышно чтение аятов Корана, они продолжают свои повседневные дела, более того, продолжают разговаривать о своих делах, словно бы и не слыша слов Аллаха, тогда как в этой ситуации следует тотчас же прекратить все мирские дела и внимать знамениям Господа. Если же, вследствие каких-либо чрезвычайных причин нельзя установить тишину, тогда лучше выключить звук телевизора, ибо иное поведение будет расцениваться как невежественное пренебрежение повелением Господа, обязательного для каждого мусульманина.

 

You can read Harun Yahya's book Ответы из Корана об Исламе 1 2 3 online, share it on social networks such as Facebook and Twitter, download it to your computer, use it in your homework and theses, and publish, copy or reproduce it on your own web sites or blogs without paying any copyright fee, so long as you acknowledge this site as the reference.
Презентации | Аудио книги| О сайте | сделать_стартовой | Добавить в избранные | RSS Feed
Все материалы этого сайта могут свободно использоваться, перепечатываться и распространяться в
Все права публикации фотографий Г-н Аднана Октара и другие работы, размещенные на нашем сайте, не могут использоваться или опубликовываться без предварительного согласия, даже если работы используются частично.
© 1994 Harun Yahya. www.harunyahya.ru
page_top