< <

Глава 3: Проповеди Пророка Мухаммада,cас

"А потому зови их (к Богу), будь стойким на праведном пути, как повелено тебе…" (Сура «Аш Шура», 42:15)

Пророк Мухаммад, сас, отдал свою жизнь призыву людей к самому достойному и прекрасному, к пути Аллаха, начал великую духовную борьбу за спасение душ людских в земной и иной, вечной жизни.

Он и сегодня, спустя 14 веков являет собой не просто пример, а нормативный прецедент, он не только личность, но и принцип Ислама.

Его слова и дела, характер, образ жизни были и остаются примером, воплощением морали Корана, он учил людей своей жизнью, показывая, что значит быть мусульманином.

Никакие козни и угрозы безбожников не могли сокрушить волю Пророка, с великой стойкостью он продолжал рассказывать людям о заповедях Творца и призывать их следовать повелениям Аллаха. в Коране упоминается о великом мужестве Пророка и словах, с которыми он взывал к безбожникам, угрожавшим ему расправой:

physical and moral beauty and the perfect behavior of the Prophet Muhammad

Скажи: "Это - мой путь. Я вас зову к Аллаху и опираюсь на свидетельство, что зримо и мне, и тем, кто следует за мной. Пречист Аллах, я не из тех, кто прочит равных Ему!" (Сура «Йусуф», 12:108)

Пророк делал все, что было в Его силах для того, чтобы предупреждать людей и проявлял величайшее терпение и смирение к безбожникам, чтобы донести до них слово Аллаха и призвать их к осознанию Единства Творца:

Скажи: "Что как свидетельство весомее всего?" Скажи: "Аллах - Свидетель между мной и вами. и этот Коран был внушен в Откровении мне, чтоб им увещевать и вас, и тех, которых он достигнет. Ужель свидетельствуете вы, что есть другие божества, кроме Аллаха?"

Скажи: "Я этому свидетелем не буду". Скажи: "Он, поистине, Единый Бог и далек я от того, что в равные Ему другие божества вы придаете". ( Сура «Аль Ана`ам», 6:19)

Пророк Мухаммад, сас, несмотря на численное и силовое превосходство язычников и их явную неприязнь к нему из-за «непонятного» им упорства в служении Единому Богу, соблюдал повеления Аллаха с непреклонным мужеством и стойкостью. Ничто не могло заставить его поступится Божественной волей, ибо его трепетная боязнь и любовь к Богу были превыше всех земных категорий, превыше всех земных страхов, насмешек, оскорблений, угроз расправ или благ, которые сулили ему язычники за отказ от опасного для них вероучения. Он лишь следовал Господнему повелению:

Ты им открыто возвести то, о чем повелено тебе, и отвернись от многобожцев. Истинно, достаточно Нас тебе против тех, кто над тобой насмехается. (Сура «Аль Хиджр», 15:94-95)

Его выдающийся пример самоотверженности и полного предания себя Аллаху и сегодня, спустя 14 веков озаряет наши сердца вдохновением и поддержкой в трудную минуту сомнений или слабости в поклонении Аллаху. Вспомним же слова Пророка Мухаммада в его прощальной хутбе, обращенной к более чем 124.000 паломников в Мекке:

О, люди!
Я оставляю вам после себя две вещи: Коран и Сунну Посланника Аллаха. и если будете вы крепко держаться за них, то не оступитесь с праведного пути!

и пусть те, которые видели меня, рассказывают о том, что я проповедовал тем, которые не видели меня."33

Пророк Мухаммад, cас, Напоминал Людям Об Абсолютной Власти и Могуществе Творца

Пророк Мухаммад, сас, в своих проповедях призывал мусульман видеть знамения Творца, гармонию жизни, быть благодарными и чуткими, очищать свои сердца от злобы, зависти, алчных желаний через постижение совершенного мироздания Творца, быть справедливыми и через справедливость восстанавливать утраченную гармонию жизни. Он напоминал мусульманам о Единстве Аллаха, Его Абсолютной Истине, Милосердии, Мощи, Знании.

Скажи: "Подумайте и скажите - если б Аллах простер над вами нескончаемую ночь до Дня Воскресения, какой бы бог, кроме Аллаха, вам смог бы принести сиянье света? Ужель не услышите вы?"

Скажи: "Подумайте - если бы Аллах простер над вами бесконечный день до Дня Воскресения, какой бы бог, кроме Аллаха, вам даровал бы ночь, чтоб в ней отдохновение получить? Ужель опять не увидите вы?" (Сура «Аль Касас», 28:71-72)

landscape

Посланник Аллаха, сас, побуждал умы и сердца мусульман к рассуждениям и изучению гармонии всех законов строения жизни и пониманию Беспредельности мудрости Аллаха, сотворившего все сущее. Он, посредством откровений Корана, подводил мусульман к осознанию, что всем, чем они владеют, они обязаны только Аллаху, Всевышнему Творцу и ничто на земле не подвластно им, кроме как по воле Аллаха:

Скажи: "Пройдите по земле и посмотрите, как произвел Аллах начальное творенье, так и конечное (последнее) творенье Он произведет. Поистине, Всемогущ над всем! (Сура «Аль Анкабут», 29:20)

Скажи: "Ужель возьму я покровителем кого-либо другого, кроме Аллаха, Творца небес и земли? Он дарует пропитание [другим], но Сам пречист от всяких нужд". Скажи: "Воистину, мне повелено быть первым из тех, что предался исламу. Так не будь же в рядах многобожников". Скажи: "Истинно, коль ослушаюсь я Господа моего, страшусь я кары Дня Великого" (Сура «Аль Ана`ам», 6:14)

Скажи: “Кто Господь небес и Властелин земли?”

(В ответ) скажи: “Аллах!” Скажи: “Тогда ужель, оставив Его, вы взяли в покровители себе тех, что самим себе не властны ни вред, ни пользу принести?” Скажи: “Ужель сравнится слепой и зрячий, мрак и свет?”

Иль в соучастники Аллаху они, быть может, приняли таких, которые творили, как и Он, и чье творенье им казалось схожим (тому, что сотворил Аллах)? Скажи: “Аллах - Творец всего, что суще. Един Он и в могуществе Своем неодолим! ” (Сура «Ар Рад», 13:16)

Пророк Мухаммад призывал мусульман стремиться к познанию мира, ибо только через познание того, как Аллах сотворил этот мир, возможно было понимание того, для чего человек рожден на земле, и постижение главной цели человека в земной жизни – благодарность и поклонение Творцу:

Скажи: "Кто ведает землей и всем в ней и на ней, если вы знаете, скажите?"
"Аллах!" - они ответят (несомненно). Скажи: "Ужель нее образумитесь вы?"
Скажи: "Кто Владыка семи небес и Владыка Великого Престола?"
"Аллах!" - они ответят (несомненно). Скажи: "Ужель и теперь не убоитесь вы Его?"
(Теперь) спроси (их): "В Чьей Руке власть над всем, что суще? Кто Один способен защитить все сущее, когда Сам не нуждается в защите? Если вы знаете, скажите!"
"Аллах!" - они ответят (несомненно). Скажи: "Как вы искушены вы страстями и отвращены!" (Сура «Аль Му`минун», 23:84-89)

landscape

Пророк Мухаммад, cас, Наставлял Людей, Что Единственный Путь Спасения Души – Путь Веры

Пророк Мухаммад, сас, призывал людей к самому достойному и праведному земному пути – пути Ислама и неустанно делал все возможное для просвещения и призыва язычников к размышлениям о смысле их бытия:

Скажи: "Ужель мы станем призывать опричь Аллаха, тех, кто немочен ни принести нам пользы, ни вред нам причинить? Ужель позволим мы вернуть себя к обратному пути после того, как нас Аллах поставил на праведный путь, подобно тем, кого шайтаны заблудили на земле и кто растерянно бредет в то время, как друзья его зовут: "Иди же к нам!" - на путь прямой?" Скажи: "Поистине, путь Аллаха – единственный путь, и нам повелено предаться Господу миров. (Сура «Аль Ана`ам», 6:71)

Посланник Аллаха сказал:

"Истинно, самое прекрасное слово – Книга Аллаха. и самый достойный путь - путь Мухаммада."34

Пророк Мухаммад, cас, Предостерегал Людей Об Опасности Ширка

Один из самых важных моментов, о которых Пророк Мухаммад, сас, неустанно предупреждал мусульман в своих проповедях и каждодневных беседах – это опасность ширка (многобожия). Ведь ширк, или придание Аллаху равных, есть глубочайшее из заблуждений и грехов человеческих. Все и вся, что человек ставит наравне с поклонением Всевышнему Господу, превозносит и ценит выше Него, будь то люди или некая материальная привязанность, словом все то, что приводит человека к забвению о близости Аллаха и поклонения Ему, по сути, является ширком.

Придавать Аллаху равных, возводя что-либо в мирской жизни в ранг бога наряду с Ним, наделяя их эпитетами и именами Бога – величайший грех и неуважение человека к своему Создателю. Пророк Мухаммад, сас, все время наставлял и предупреждал людей от ереси ширка и о том, что грех этот не имеет прощения у Аллаха:

Воистину, Аллах не прощает, когда веруют в других богов, кроме Него, но прощает, кому пожелает, все грехи, кроме этого. А тот, кто возводит себе иных богов помимо Аллаха, совершают тяжелый грех лжи. (Сура «Ан Ниса», 4:48)

Скажи: "Это - мой путь. Я вас зову к Аллаху и опираюсь на свидетельство, что зримо и мне, и тем, кто следует за мной. Пречист Аллах, я не из тех, кто прочит равных Ему!" (Сура «Йусуф», 12:108)

Скажи: "Я взываю лишь к своему Господу и в равные Ему никого не придаю". Скажи: "Не властен ни над злом для вас, ни над добром для вас". Скажи: "Никто меня не защитит от (кары) Аллаха и не найти убежища нигде мне, кроме как у Него". (Сура «Аль Джинн», 72:20)

Скажи: "Мне заповедано Аллаху поклоняться, и в вере искренность Ему блюсти. и мне повелено быть первым, предавшимся Господней воле (мусульманином).
Скажи: "И я боюсь наказания Дня великого, если я ослушаюсь Господа моего".
Скажи: "Я поклоняюсь лишь Аллаху и в этой вере чистоту блюду.
"А вы поклоняйтесь кому хотите, опричь Него". Скажи: «Поистине, потерпевшие утрату, – те, которые нанесли утрату самим себе и своим близким в День воскресения. Знайте же, вот это – явная утрата!» (Сура «Аз Зумар», 39:11-15)

Вы поклоняетесь помимо Аллаха идолам и измышляете ложь. Воистину, те, кому вы поклоняетесь наравне с Аллахом, не властны даровать вам пропитание. Так ищите же пропитания у Аллаха, поклоняйтесь Ему и будьте Ему благодарны. К Нему вы будете возвращены. (Сура «Аль Анкабут», 29:17)

landscape

Пророк Мухаммад, сас, напоминал своему народу, что человек, прежде всего, должен понять умом и осознать, что Аллах – Единый Бог, нет и не может быть иного бога, кроме Него и лишь Ему принадлежит Власть и Могущество над всем сущим. Никто, кроме Него, не имеет силы и власти совершить что-либо на земле, а потому поклонение немощным идолам в высшей степени абсурдно. Поклонения достоит лишь Тот, Кто сотворил жизнь и человека, ибо Он – Владыка абсолютного могущества, человек же бесконечно нуждается в Нем и немощен что-либо сделать, будь то доброе или злое, если на то не будет воли Аллаха:

Скажи: "Призовите тех, кого, кроме Него, богами вы себе вообразили. Не смогут они ни отвратить от вас невзгоды, ни участь вашу изменить". (Сура «Аль Исра`а», 17:56)

Скажи: "Покажите мне тех, кому вы поклоняетесь помимо Аллаха? Вы покажите мне: Что из того, что на земле, они сотворили? Иль есть у них на небе своя доля (участия в делах небесных)? Иль принесите Книгу мне, ниспосланную ранее, чем эта иль (укажите) след, (на коем строится) познанье ваше, если правдивы вы в своих словах". (Сура «Аль Ахкаф», 46:4)

Скажи им: "Призовите тех, кого измыслили вы богами, помимо Аллаха. У них нет мощи ни на вес одной былинки ни в небесах, ни на земле. и нет у них участия в их сотворении, средь них помощника для Бога нет. (Сура «Саба», 34:22)

Скажи: "Вы видели те ваши божества, кого вы призываете, помимо Аллаха? Вы покажите мне: что из того, что на земле, они сотворили? Или у них есть доля в сотворении небес? Иль Мы им даровали Книгу и от нее они имеют ясное знаменье (своей власти)? Нет, нечестивые сулят друг другу только обольщение и ложь! (Сура «Фатыр», 35:40)

Большая часть людей верует в то, что Бог существует, однако в силу маловерия и невежества своего не в состоянии оценить могущество и величие Господа, полагая, что и некие другие силы, помимо Бога, могут быть им покровителями и заступниками. Пророк, сас, своими проповедями и беседами с язычниками, стремился освободить их от этих ересей, взывая через аяты Корана к их разуму:

И если спросишь ты у них: "Кто небеса и землю сотворил?", они ответят непременно - "Аллах". Скажи: «Видели ли вы тех, к кому вы взываете помимо Аллаха? Если Аллах захочет вред мне причинить, разве смогут они отвратить Его вред? Или же, если Он захочет оказать мне милость, разве смогут они удержать Его милость?». Скажи: "Довольно мне Аллаха, и пусть лишь на Него уповают уповающие. (Сура «Аз Зумар», 39:38)

Скажи: "Кто может защитить вас от Аллаха, если Он вам назначит зло или кто может воспрепятствовать, если Он пожелает проявить Свое благоволенье вам?" Им не найти себе помощника, кроме Аллаха, иного покровителя им нет! (Сура «Аль Ахзаб», 33:17)

Единственный Друг и Защитник человека – Тот, Кто его создал, Аллах. Однако очень часто люди вспоминают о Нем только тогда, когда беда настигнет их и жизни, когда эти люди видят, что не может им помочь никто и ничто, кроме Аллаха. Пророк Мухаммад, сас, в каждой своей проповеди и речи напоминал людям об этой истине и призывал никогда не забывать о милости и близости Господа к ним:

Скажи: "Ужель не думали вы, что если снизойдет на вас Господня кара или наступит Час (Господнего Суда), вы будете к другим взывать наряду с Аллахом? Призовите их, коль вы правдивы!"
О нет! Только к Аллаху вы взовете, и если пожелает Он, избавит вас Он от того, что побудило вас о помощи просить, и тогда вы забудете о тех, кого вы прочили Ему в равные. (Сура «Аль Ана`ам», 6:40-41)

Мусульмане никогда не забывают эту истину, о которой постоянно напоминал своей умме Пророк, сас, и всегда помнят, что единственная сила, которая может помочь им, укрепить их в испытаниях и уберечь их от бед и несчастий – Всевышний Аллах. в Коране Аллах предостерегает людей от забвения и ереси ширка:

Скажи: “Кто вас от мрака суши и морей спасает, когда смиренно и втайне, в трепетном страхе вы взываете к Нему: “О Господи! Если Ты спасешь отсюда нас, поистине, мы станем благодарными”. "Скажи: “Господь спасает вас от этих и от прочих бед. Но потом вы вновь измышляете равных Ему” (Сура «Аль Ана`ам», 6:63-64)

Вспомним несколько хадисов Пророка, в которых Посланник Аллаха предостерегает уверовавших:

"Самый тяжкий грех придавать Аллаху равных, ведь это Он сотворил тебя."35

Пророк Мухаммад предостерегал людей, что Аллах прощает все грехи, кроме греха ширка:

Всевышний Аллах повелел: "Если человек будет твердо знать, что Я – Владыка всей Мощи, Я прощу его грехи. и коли не впадет он в ересь ширка, Я прощу его."36

Пророк, сас, разъяснял своей умме, какую скрытую опасность для людей таит в себе ширк и это предостережение чрезвычайно актуально и для современной уммы мусульман:

"Сообщить ли вам о том, чего я опасаюсь для вас более, чем зла Даджаля? Это скрытый ширк, когда человек совершает какой-либо дело, дабы показать свое почтение к чинам и должностям другого человека."37

"Ширк в моей умме еще более сокрыт и невидим, чем муравьи, что темной безлунной ночью двигаются по ровному камню. Признаки ширка - когда кому-то начинает нравится несправедливость и он начинает вершить несправедливость, а потому начинает ненавидеть справедливость. А что есть вера? Вера - это любовь к благочестию ради Аллаха и ненависть к нечестию ради Аллаха. Всевышний Аллах повелел: "Если вы любите Аллаха, повинуйтесь Мне и тогда и Аллах будет любить вас."38

Пророк Мухаммад, cас, Разъяснял Людям, Что Знание Тайного Лишь в Ведении Аллаха

В Коране слово "gayb" (тайный, скрытый) употребляется для описания категорий, которые не доступны человеческому знанию, и находятся лишь в ведении Бога, например, знание будущего человека или какого-либо события. Пророк неизменно напоминал в своих беседах, что человек знает и может познать лишь то, что Аллах дает ему из знаний. Люди могут познать и постичь из этого знания лишь столько, сколько дозволено для них Аллахом. Тогда как единственным обладателем сокровенного знания является Всевышний Аллах. Превыше Он категорий времени и пространства, ибо Он - Творец, Создатель, Ведающий все, – прошлое, настоящее, будущее

Любые попытки людей с помощью оккультных, сатанинских сил узнать свое будущее, являются греховными, ибо прямо противоречат Господней воле в Коране:

… Лишь Он владеет сокровенным неба и земли. Как ясно видит Он и как верно слышит! и нет у них иного покровителя, кроме Него. и не берет Он никого в соучастники Своих решений ". (Сура «Аль Кахф», 18:26)

Скажи: "Никто другой, кроме Аллаха, не знает сокровенного в небесах и на земле и им неведомо, когда они воскрешены (на Суд Господень) будут. (Сура «Ан Намль», 27:65)

Скажи: "Поистине, Господь мой ложь заменяет Истиной (в сердце того, кого пожелает). Ему все сокровенное известно". (Сура «Ас Саба», 34:48)

Когда кто-либо спрашивал Посланника Аллаха о чем-либо тайном, полагая, что он – Господний посланник, должен знать все тайны мира, он лишь отвечал:

"Не знаю. Я лишь раб, я знаю лишь то, что сообщит мне мой Господь, и я не знаю того, что Он не сообщил мне..."39

Пророк Мухаммад, cас, Напоминал Людям, Что Аллаху Ведомы Все Наши Помыслы и Дела

Prophet Muhammad's superior morality, his astonishing beauty and the perfection of his behavior

Пророк Мухаммад, сас, напоминал уверовавшим в своих проповедях, что Аллах сведущ обо всех наших помыслах, намерениях и чувствах, даже о самых сокровенных, которые, как кажется человеку, неведомы никому. Посланник Аллах предупреждал мусульман, что человек может сокрыть свои мысли от окружающих его людей, но никогда не сможет он утаить их от ведения Всевышнего.

Он слышит все помыслы и тайные намерения каждого из нас, ведает все, что происходит на небе и на земле. Он – Свидетель наших мыслей и дел. и в день Господнего Суда каждый человек ответит перед Ним за все, что в тайне совершал и говорил. Человек, может быть, и забудет что-либо сказанное или предпочтет сокрыть, но Аллах не ведает забвения и предъявит ему в Судный день все то, о чем он забыл.

Пророк Мухаммад, сас, напоминал мусульманам, что каждый человек в ответе за свои слова, дела, намерения, тайные и явные:

Cкaжи: "Сокроете ли вы тo, чтo в ваших сердцах, или oткpoeтe этo, Аллах знает об этом: Oн знaeт тo, чтo в нeбecax и чтo нa зeмлe. Aллax нaд вcякoй вeщью мoщeн!" (Сура «Али Имран», 3:29)

Скажи: “Достаточно свидетельства Аллаха между мной и вами, ведь о рабах Своих Он Сведущ и Всевидящ!” (Сура «Аль Исра`», 17:96)

А если и после этого отвернутся от тебя они, скажи: "Я возвестил вам это равно для всех, но я не знаю, близок ли, далек ли день, что вам обещан в наказанье. Ему, поистине, известно то, о чем вы речь открытую ведете, и то, что вы скрываете в душе. (Сура «Аль Анбийа», 21:109-110)

Скажи: "Ужель вы станете Аллаха учить вашей вере? Ведь знает Он о всем, что суще и в небесах, и на земле. Аллах о всякой вещи Знающ!" (Сура «Аль Худжурат», 49:16)

Пророк Мухаммад, cас, Напоминал Людям, Что Коран – Прямое, Неизменное Слово Аллаха

И во времена Пророка, сас, и в последующие эпохи всегда существовала категория людей, которая отрицала Божественную природу Корана, утверждая, что Коран есть лишь измышление самого Мухаммада (да простит нам Аллах эти слова).

Но невозможно даже допустить, что какой-либо человек во времена Пророка Мухаммада, обладая знаниями того времени, смог бы так написать Коран сам. Божественная природа Корана становится очевидной любому здравомыслящему человеку, лишь только он начнет читать Коран.

Когда бы мекканцы не просили от Пророка Мухаммада, сас, явить им чудо в качестве доказательства истинности его Божественной посланнической миссии, он всегда использовал неповторимую глубину и мудрость аятов Корана в качестве Божественного ответа на их маловерие. Мекканцы, как и все арабы, слыли непревзойденными мастерами поэтического стиля. и если бы Коран не был бы откровением Всевышнего Творца, а лишь творением самого Пророка Мухаммада, как это утверждали мекканцы, то они могли бы состязаться с ним в красноречии и создании некоего подобия Корана. Но все их попытки не могли даже близко повторить уникальный стиль Корана. Поразительная, волшебная рифма и богатое, гармоничное полнозвучие оказывали ни с чем не сопоставимое волнующее влияние даже на самых враждебно настроенных людей в стане язычников, став для многих из них поворотным моментом в отношении к Корану

landscape

Коран потрясает и повергает в изумление любого слушающего красотой и притягательностью своего арабского оригинального звучания. Его лаконичный и выразительный стиль, большей частью рифмованный текст, наполненный многими глубинными смыслами, которые очень трудно передать при дословном переводе, обладают мощным воздействием на каждого слушающего:

Скажи: "Он (Коран) ниспослан Тем, кому известны все тайны неба и земли. Он, истинно, премного Прощающ и премного Милосерд!" (Сура «Аль Фуркан», 25:6)

Скажи: "Ужель не видите, коль это (Коран) от Аллаха, а вы ж отвергаете его! Кто более заблудшие, чем те, кто в ереси глубокой пребывает? (Сура «Фуссилат», 41:52)

Коран был продиктован Джебраилом Пророку Мухаммаду, сас, и его текст есть слово в слово откровение Бога. Коран является чудом, подтверждающим свою истинность и истинность слов, переданных Господним Пророком Мухаммадом. Часть его чудесных особенностей кроется в его стиле: он столь совершенен и велик, что ни один человек и ни один джин никогда не напишет ни одной хотя бы подобной Суры. Другое чудо Корана кроется в его идеологическом послании, в истинности его нравственно-морального учения, в сведениях о мироздании и будущих явлениях, которые сам Пророк Мухаммад, сас, никогда не смог бы получить:

Скажи: "Когда б соединились люди все и джинны, чтобы создать что-либо подобное Корану, они б не создали подобного (ему), даже если одни из них другим и оказали бы поддержку". (Сура «Аль Исра», 17:88)

Или они говорят: “Он сам измыслил это? ” Скажи: “Приведите хоть одну суру, подобную этой суре. и если вы действительно правдивы, то призовите своих свидетелей помимо Аллаха”. (Сура «Йунус», 10:38)

Вспомним здесь и один из хадисов, переданный нам от Пророка Мухаммада, сас:

"Коран - Слово Всемогущего, Всевышнего Аллаха. Так почитайте же Аллаха, Владыку Корана и вашего Господа, не нарушая того, что Он сделал запретным для вас."40

Пророк Мухаммад, cас, Наставлял Мусульман: Коран – Это Наставление Аллаха, К Которому Каждый День Должен Обращаться Мусульманин

14 веков тому назад Всевышний Аллах ниспослал человечеству Священный Коран – Писание, указывающее путь Истины, и призвал людей обрести спасение в обоих мирах, следуя повелениям своего Господа. Всевышний сообщает нам, что предписания Корана будут оставаться последним Божественным Откровением, неизменным для каждого из людей всех времен и народов вплоть до Конца Света и Дня Господнего Суда.

Пророк Мухаммад, сас, неустанно напоминал верующим, что Коран – это единственное наставление, к которому в течение всей своей жизни каждый день должен обращаться мусульманин, стремящийся к совершенству Имана:

Скажи: «Святой Дух (Джебраиль) принес его (Коран) от твоего Господа с истиной, чтобы укрепить уверовавших и чтобы стал он руководством и благой вестью для уверовавших. (Сура « Ан Нахль», 16:102)

Скажи: “Если я собьюсь с пути, то собьюсь только во вред себе. Если же я следую прямым путем, то только благодаря тому, что внушил мне мой Господь (в Коране). Воистину, Он – Слышащий и очень Близкий”. (Сура «Саба», 34:50)

В одном из хадисов Пророк наставляет нас, что Коран – единственный путь, ведущий к совершеству духа и благодати Рая:

"Кто поставит Коран впереди себя и сделает его своим наставлением, указующим путь в жизни, того Коран приведет к вратам Рая, того же, кто отвернется от Корана и оставит его позади себя, он затащит в обитель Ада."41

Пророк Мухаммад, cас, Предупреждал Мусульман, Что Каждая Душа в Ответе Только За Свои Грехи

Одно из широко распространенных заблуждений в обществах, где искажена суть Господнего вероустава, заключается в том, что кто-либо может взять на себя чужие грехи. Например, кто-нибудь мешает своим друзьям совершать молитву и говорит: «Пусть этот грех я возьму на себя». Конечно же, этот человек принимает на себя грех за то, что помешал молитве, но другой человек также примет на себя грех за то, что не совершил молитву. Иными словами, никто не может на себя взять грехи другого человека, каждый в ответе только за свои поступки. в Судный День каждый будет отвечать перед Господом только за то, что он совершил. Аллах повелел Пророку Мухаммаду, сас, напоминать верующим об этом в своих наставлениях:

Скажи: "Ужель стану я искать другого Господа, кроме Аллаха, тогда как Он - Господь всего, что суще? и всякая душа стяжает должное лишь своим деяньям и, свое бремя неся, не сможет понести греховный груз другого". Потом вы все к Господу вашему вернетесь и Он возвестит вам то, о чем вы разногласили. (Сура «Аль Ана`ам», 6:164)

Своим наставлением:

"Никто не испытаем на себе наказание за грехи другого"42

Пророк, сас дал четкий ответ Ислама на столь распространенное и сегодня заблуждение.

landscape

Пророк Мухаммад, cас, Наставлял Мусульман Помнить Об Участи Погубленных Народов

Пророк Мухаммад, сас, наставлял и повествовал мусульманам, что на протяжении всей истории человечества Всевышний Аллах ниспосылал людям Своих посланников, на которых была возложена миссия нести народам призыв к Истинной вере, наставления о мимолетности мирской жизни, о близости Дня Господнего Суда, вечной жизни в Раю или Аду.

Однако многие народы отвергали Божественные повеления, отрицали веру, ниспосланную Всевышним Создателем и жестоко изгоняли Его посланников, обвиняя их во лжи или ересях.

The Prophets(Saas) MannerofDress

Но в ответ на это Всевышний ниспосылал нечестивым народам многие бедствия, дабы задумались они о своем бессилии и немощности перед Его Волей, однако и это не останавливало их: многие из народов прошлого были повергнуты в небытие тяжкой карой Всевышнего и исчезли с лица земли.

Бедствия и катаклизмы, ниспосылаемые Всевышним Аллахом на безбожные народы, были, на первый взгляд, различными. Однако их обобщало то, что они обрушивались на безбожников в самый нежданный миг, и в одночасье стирали с лица земли целые города, не оставляя и камня на камне, запомнившись в истории народов как минуты ужаса и полного бессилия перед стихией.

Пророк Мухаммад напоминал людям, что участь погубленных народов прошлого, упоминаемая в Коране, есть наставление и предостережение Творца, обращенное ко всем живущим:

Скажи: "Пройдите по земле и посмотрите, каков конец был тех, которые до вас грешили и преступили пределы, установленные Богом". (Сура Ан Намль», 27:69)

Скажи: "Пройдите по земле и посмотрите, каков конец был тех, которые сочли (посланников) лжецами!" (Сура «Аль Ана`ам», 6:11)

Скажи: "Пройдите по земле и посмотрите, каков конец был тех, кто был до вас. Ведь большинство из них были многобожниками ". (Сура «Ар Рум», 30:42)

Вспомним наставление Пророка в одном из хадисов:

"О люди, не будьте беспечными. Народы, которые были до вас, были уничтожены за то, что вы сейчас творите. За то, что они восставали против своих пророков и искажали то, что было ниспослано им в их Писаниях." 43

Пророк Мухаммад, cас, Неизменно Напоминал Людям О Близости Смерти

Смерть – величайших из страхов для многих из людей. Большая часть людей полагает, что смерть это исчезновение в небытии, прекращение всего сущего.

Они не ведают об истине подлинной, вечной жизни, а потому страстно и жадно привязываются к этому бренному миру; полагая, что со смертью они теряют все; а потому не хотят даже допускать к себе мысли о смерти.

Тогда как смерть придет за каждым из людей в точно установленный час, который предопределен ему Всевышним Господом. Никто не властен задержать или ускорить ее приход. Она придет тогда, когда повелит Аллах.

Скажи: "Если бежите вы от смерти или убиения, бегство не поможет вам. и даже если так, вам тогда сладиться жизнью останется лишь краткий миг". (Сура «Аль Ахзаб», 33:16)

Скажи: "Назначен вам день, который ни на час не отвратить вам, ни приблизить". (Сура «Саба», 34:30)

Пророк Мухаммад, сас, напоминал людям об истине смерти, наставляя их размышлять и готовиться через совершенствование своего духа к обители вечной жизни:

"Те, кто более всего вспоминает о смерти, те самым лучшим образом будут готовы к ней, прежде чем она придет к ним. Это они разумеющие."
"Тот, кто часто поминает о смерти и делает самые лучшие приготовления к ней до того, как она придет к нему, это они – суть обретшие мудрость."44

Пророк, cас, Наставлял, Что Знание О Судном Дне Ведомо Только Лишь Аллаху

cloth

Один из вопросов, который всегда волновал людей во все времена, и во времена Пророка Мухаммада, сас, – когда наступит Судный день. Между тем как Аллах сообщает в Коране, что никто, кроме Него не ведает дня наступления Конца Света. На вопросы о времени Судного Дня Пророк Мухаммад, сас, отвечал Господним аятом:

Люди спросят тебя о часе Конца Света; скажи им: “Знание о нем только у Аллаха. и откуда тебе знать, быть может час Конца уже очень близок”. (Сура «Аль Ахзаб», 33:63)

Скажи: "Не знаю я, близка ли вам обещанная (кара) или Аллах назначил более далекий срок. (Сура «Аль Джин», 72:25)

А если и после этого отвернутся от тебя они, скажи: "Я возвестил вам это равно для всех, но я не знаю, близок ли, далек ли (тот день), что вам обещан в наказанье. (Сура «Аль Анбийа», 21:109)

Пророк Мухаммад, cас, Предостерегал Людей Об Обители Ада

The seal of the Prophet (saas) is available in the Topkapi Palace

Еще одно распространенное опасное заблуждение заключается в непонятно откуда взявшейся уверенности, что они, пусть и попадут на какое-то время в Ад в наказание за земные деяния, но потом, отбыв там некий срок, будут выпущены оттуда в Рай. Между тем Аллах поведал в Коране о том, что попавшие в Ад не имеют спасения и им вовеки пребывать в нем. Пророк, сас, в ответ на невежественные заключения язычников, отвечал словами Господнего откровения:

И сказали они: “Нас не коснется огонь, разве только на несколько дней".
Скажи: "Разве вы взяли с Аллаха договор, ведь Аллах никогда не изменит Своего договора? Или вы говорите на Аллаха то, чего не знаете?”
Нет! Тот, кто сотворит зло и кого окружил его грех, они − обитатели огня, в нем они пребудут вечно. А те, которые уверовали и вершили праведные дела, они – обитатели Рая и пребудут в нем вечно. (Сура «Аль Бакара», 2:80-82)

Пророк Мухаммад, cас, Наставлял Мусульман Упоминать Господа Самыми Прекрасными Именами

Верующие ясно осознают, что Аллах каждый миг ведает о том, что они делают, знает все их помыслы, и только Он сотворяет каждое событие в их жизни. Поэтому мусульмане никогда не забывают о близости Аллаха, на протяжении всей своей жизни они поминают Аллаха в своих помыслах, в беседах, размышляют о Его Величии, Могуществе, Беспредельной Мудрости и Милосердии Создателя.

Пророк Мухаммад каждодневно напоминал своей умме, чтобы в молитвах своих мусульмане взывали к Аллаху самыми прекрасными Именами, всем сердцем благодаря за бесчисленным блага и красоты жизни, что Аллах дарует нам каждый день, и помнить о Его ежесекундной близости. Человек, помнящий о близости своего Создателя, никогда не предаст забвению Его Могущество и Мудрость, и в любой ситуации будет самым разумным и праведным:

Скажи: “Взывайте к Аллаху Именем Всемилостивый, или другим именем, ведь Ему принадлежат самые прекрасные имена”. Не возвышай свой голос во время молитвы, но и не занижай совсем, но держись середины меж этими двумя. и скажи: “ Хвала Аллаху, кoтopый нe возымел Себе сына и равного в могуществе, и не нуждается в поддержке (могущества)! и возвеличивай Eгo вeличaниeм, сколь можешь возвеличить”. (Сура «Аль Исра`», 17:110-111)

Аллах… Нет бога, кроме Него, Он - Живущий и Самосущий извечно!
Не одолевает Его ни сон, ни дремота, все в небесах и на земле принадлежит лишь Ему.
Кто может перед Ним вступиться без изволения Его (на то)?
Он знает все, что было до них и что последует за ними.
и смогут они постичь из знания Его лишь то, что Он дозволит.
Престол Его (Державия) простерся над всеми небесами и землей.
Сохранность их Ему не в тягость. Поистине, Велик Он и (в высшей степени) Возвышен. (Сура «Аль Бакара», 2:255)

Пророк Мухаммад, cас, Учил Мусульман, Каким Должно Быть Почитание Господних Пророков

Пророк Мухаммад, сас, следуя повелению Аллаха, наставлял мусульман не делать различий между Господними Пророками, не зависимо от того, к каким народам и в какие времена они были ниспосланы, ибо все Пророки – избранники Аллаха и возвышенны Им над мирами: "Никогда не считайте одного Пророка выше и почтеннее другого Пророка"46

Во все времена на Пророков была возложена миссия призыва людей к истинной вере, они передавали людям Божественные откровения и наставляли свои народы следовать истине. С какими бы трудностями они ни сталкивались на пути, они ни на миг не проявили слабости или маловерия, ни перед какими трудностями не отходили от своей миссии, с воодушевлением и терпением продолжали свое служение Богу. Все Господние Пророки привлекают внимание своей верой и нравственностью и мусульмане должны избирать их личности как примеры для подражания и восхваления, с трепетом и почитанием относиться к их личностям.

The City of Fayoum by Gérome.

Это – очень важная линия поведения мусульман, которой Пророк учил своих сподвижников и всех верующих. Мусульмане, которые усвоили нормы поведения по отношению к Пророкам при жизни Посланника Аллаха, сас, передали эту традицию последующим поколениям, и чувство трепетного уважения по отношению ко всем Господним Пророкам сохраняется в сердцах всех мусульман и сегодня. в Коране Аллах так повелевает верующим относиться к Своим Пророкам:

Скажи, (о Мухаммад!): "Мы веруем в Аллаха и (в Откровение), что Он нам ниспослал, и в то, что ниспослал Он Ибрахиму, Исмаилу, Исхаку и Йакубу, и коленам их, и в то, что Мусе Он послал, и в то, что даровал Он Исе и что другим пророкам снизошло. Меж ними мы не делаем различий, и лишь Единому Ему мы предаемся". (Сура «Али Имран», 3:84)

Скажите вы: "Мы веруем в Аллаха, и в Откровение, ниспосланное нам, и в то, что ниспослано Ибрахиму, Исмаилу, Исхаку и Йакубу, и их коленам; и в то, что ниспослано Господом Мусе, и в то, что даровал Он Исе и что другим пророкам снизошло от Господа. Меж ними мы не делаем различий, и лишь Ему мы всей душой предались". (Сура «Аль Бакара», 2:136)

Пророк Мухаммад, cас, Призывал Людей К Милосердию и Благочестию

Пророк Мухаммад, сас, милостью Всевышнего, был наделен в высшей степени совершенным нравом, достойным стать примером всем мирам. Он воспитывал своим нравом и моралью окружавших его людей, напоминал людям о поведении, которым Всевышний Аллах будет доволен, и о том, что они должны делать в жизни и чего избегать.

Он был подлинным примером высокой нравственности для всего мира и призывал к благочестию людей, объясняя верующим, какой должна быть мораль человека возвышенного и любимого Богом:

Скажи: "Придите, и прочту я вам, что ваш Господь вам запретил: не прочьте в равные Ему ничто другое; к родителям своим благодеяйте; детей своих из страха обеднеть не убивайте. Ведь Мы даем удел и вам, и им; к постыдным делам ни явно, ни сокрыто не приближайтесь; и не лишайте жизни душу, которую Аллах запретной (для убийства сотворил), иначе, как по праву, (данному Самим Аллахом)". и это - то, что Он вам заповедал, и может быть, вы уразумеете.

К имуществу сирот не прикасайтесь иначе, как лишь с тем, чтобы его улучшить, пока к ним возрастная зрелость не придет. Со справедливой точностью блюдите вес и меру. и не возложим Мы на душу груз, что больше, чем она сможет поднять. Когда говорите вы, говорите только правду по справедливости, даже если это против ваших близких и родных. Блюдите верность заповедям Бога. Ведь это то, что Он вам повелел, чтобы вы размышляли и назидались. (Сура «Аль Ана`ам», 6:151-152)

Скажи: «Мой Господь запретил совершать мерзкие поступки, как явные, так и скрытые, совершать грехи, бесчинствовать безо всякого права, признавать наряду с Аллахом других богов, в пользу чего Он не ниспосылал никакого предписания. Запретил Он и толковать об Аллахе то, о чем нет у вас познанья никакого. (Сура «Аль А`араф», 7:33)

Вспомним и некоторые из благословенных хадисов, в которых Пророк, сас, наставляет свою умму жить по законам высокой нравственности:

"Господь мой повелел мне девять заповедей: Бояться Аллаха и тайно, и въяве, говорить по справедливости и в гневе и в спокойствии, быть не расточительным и в бедности, и в богатстве, проявлять милость и к тому, что отошел от меня, давать и тому, кто лишил меня чего-то, прощать того, что несправедлив ко мне, размышлять, чтобы молчание мое было для размышлений, чтобы речи мои были для напоминания Аллаха, чтобы взгляд мой был назиданием, повелевать дозволенное и останавливать от совершения дурного (запретного)."47

"Прости того, что вершит несправедливость к тебе. Иди к тому, кто обижен на тебя, делай добро тому, что делает зло тебе. Говори только правду, даже если она против тебя самого."48

"Где бы ты ни был, ищи опоры у Аллаха и тотчас же верши добро, если совершил зло по неведению. Тогда оно уничтожит твое зло. Обращайся к людям с прекрасным нравом"49

"Всегда относись к людям самым достойным образом."50

Отправляя в Йемен своих послов, которые должны были передать христианскому правителю Йемена призыв Пророка принять ислам, Пророк Мухаммад, сас, так наставлял их:

"Дурной нрав делает тщетным любое праведное дело, как уксус, который портит вкус меда."51

"Честь му`мина – его вера, достоинство – его прекрасный нрав, ум его - его доблесть"52

Пророк Мухаммад, cас, Предостерегал Людей От Гордыни и Надменности

Пророк Мухаммад учил мусульман смирению и скромности, ибо гордыня и высокомерие являются проявлениями невежества и безнравственности. Он предупреждал мусульман, что гордыня и высокомерие – опаснейшие из заблуждений, ибо в итоге отвратят человека от Господнего пути и уведут его душу к сатане, который также в гордыне своей отказался исполнить волю своего Господа.

Пророк, сас, явил мусульманам самый яркий пример смирения, скромности, сострадания и любви ко всем Господним творениям. Приведем лишь некоторые из изречений Пророка, предупреждающие нас об опасности гордыни:

"Всевышний Аллах любит красоту во всем. Гордыня же противна красоте, она уничтожает истину и унижает других людей. "53

"Человек, считая себя выше других, отдалиться от них и перейдет в стан тиранов, и непременно настигнет его кара Аллаха."54

Painting called Lilium Auratum. 1871

Пророк, сас, предупреждал людей от бахвальства и спеси:

"Либо люди перестанут бахвалиться своими предками и своими родами, которые были ни чем иным, как углем для Ада, либо же станут перед Аллахом еще более низкими, чем навозные жуки, которые носами катят перед собой навозную грязь. Всевышний Аллах очистил невежественную гордыню в ваших сердцах. Теперь вы или счастливые мумины или же несчастные злодеи. Все люди – сыны Пророка Адама, а ведь Адам был сотворен из глины."55

Пророк, сас, предостерегал людей и от излишнего увлечения собственной красотой и красотой своих одежд, которые также могут стать причиной спеси по отношению к другим людям:

"Один человек, одевшись в красивую одежду, которая нравилась ему, с красиво убранной прической шел по улице горделиво посматривая на всех, как вдруг провалился в грязь. и будет продолжать падать в эту грязь до Дня Конца Света."56

Пророк Мухаммад, cас, Разъяснял Мусульманам, Что Значит Жертвовать На Пути Аллаха

Аллах сообщает в Коране, что мусульманин должен жертвовать ради Аллаха на благо своей общины, для нуждающихся или для призыва людей к вере "всем, что выходит за пределы ваших нужд". (Сура «Аль Бакара», 2:219). и когда мусульмане спрашивали Пророка, сас, о том, как следует им жертвовать (инфак) ради Аллаха, Посланник Аллаха разъяснял, что жертвующий категорически не должен делать это напоказ, или же вести себя неподобающе по отношению к тем, кому он отдал свое пожертвование, не позволять себе и толики превосходства над неимущими, не создавать положения, при котором люди будут чувствовать себя обязанными и униженными перед жертвующим. Аллах напоминает жертвующим, что те, кто совершают это деяние напоказ, никогда не обретут воздаяния Всевышнего и тщетны будут их дела.

И спросят они тебя, что расходовать им, жертвуя (на пути Аллаха)? Ответь: "То, что вы жертвуете на благо - оно для родителей, близких, сирот, нуждающимся и тем, кто остался в пути. и что бы доброе ни совершили вы, Господь всегда тому свидетель". (Сура «Аль Бакара», 2:215)

…И спросят они тебя, что расходовать им, жертвуя (на пути Аллаха). Скажи: "Все, что выходит за пределы ваших нужд". Так вам Аллах Свои знамения толкует, чтоб поразмыслить вы могли. (Сура «Аль Бакара», 2:219)

Скажи: “Поистине, мой Господь увеличивает или уменьшает долю тому из Своих рабов, кому пожелает. и взамен того, что вы пожертвуете (на пути Его), Он даст вам еще большее. Он – лучший из дарующих надел ”. (Сура «Саба», 34:39)

Вспомним и наставления Пророка, сас, о щедрости, предписанной мусульманам и недопустимости проявлений душевной скупости:

"Опасайтесь вершить несправедливость и бесчестие. Ведь в день Конца Света мрак покроет тех, что вершил нечестие. Остерегайтесь и скупости, ведь скупость погубила тех, которые были до вас, скупость провоцировала одних из них проливать кровь других и объявлять недозволенное дозволенным."57

"Любите бедных и будьте ближе к ним. Если вы будете любить их, то и Аллах будет любить вас. Если вы будете близки к ним, то и Аллах будет близок к вам. Если вы оденете их или дадите одежду, то и Аллах оденет вас. Если вы накормите их, то и Аллах вас накормит. Будете щедры, чтобы и Аллах был щедр к вам."58

Nubia and Egypt and the Mosque of Sultan Hassan by David Roberts

Пророк Мухаммад, cас, Был Посланником Аллаха и К Миру Джиннов

Во многих аятах Корана Всевышний Аллах сообщает верующим о существовании джиннов. Джинны так же, как и люди, сотворены для того, чтобы поклоняться Аллаху. Однако джинны живут в другом измерении. в аятах сообщается, что люди не могут увидеть их, но джинны могут видеть людей. Кроме того, Коран гласит, что джинны также ответственны за соблюдение повелений Аллаха, ниспосланных в Коране, и Пророк Мухаммад, сас, был также Пророком и к миру джиннов и они также ответственны за принятие призывов Пророка так же, как и люди:

Скажи: “Мне было открыто, что группа джиннов слушала чтение Корана, и сказали: “Воистину, мы слышали удивительный Коран. Он наставляет на прямой путь, и мы уверовали в него и не будем придавать равных нашему Господу. (Сура «Аль Джинн», 72:1-2)

Аллах упоминает в Коране, что среди джиннов также есть и уверовавшие, и отвергшие призыв Пророка:

Истинно, когда мы услышали верное руководство (Коран), то уверовали в него. А тот, кто верует в своего Господа, тому не ведом страх ни перед потерей, ни перед притеснениями. Истинно, среди нас есть мусульмане и уклонившиеся. Те, которые предались Аллаху, последовали прямым путем. (Сура «Аль Джинн», 72:13-14)

Среди джиннов так же, как и среди людей, есть те, которые были врагами пророкам Аллаха. Джинны, как и люди, будут держать ответ за свои деяния в День Господнего Суда. Те из них, кто уверовали в Аллаха и следовали предупреждениям Пророков, получат воздаяние Аллаха. Те же из джиннов, кто упорствовал в неверии, обретут мучительное наказание, и будут ввергнуты в обитель Ада вместе с такими же из мира людей.

И пусть достойно вознесется Величие нашего Господа, и Он не взял Себе ни супруги, ни сына. Среди нас были глупцы, которые высказывали против Аллаха возмутительную ложь. Мы же думали, что ни люди, ни джинны никогда не станут говорить об Аллахе ложь. (Сура «Аль Джинн», 72:3-5)

В одном из аятов упоминается также, что когда Пророк Мухаммад вставал на молитву, джинны окружали его плотной толпой:

Когда раб Аллаха (Мухаммад) встал, чтобы воззвать к Нему в молитве, они столпились вокруг него (джинны столпились вокруг Пророка, чтобы послушать Коран, или неверующие джинны ополчились против него, чтобы помешать ему). (Сура «Аль Джинн», 72:19)

landscape

Предостережения Пророка Мухаммада, cас, Обращенные К Язычникам

С того момента, когда Пророк Мухаммад начал получать первые откровения от Всевышнего и начал свою посланническую миссию, он испытал огромные трудности, он был один, его окружали идолопоклонники, которые восприняли его слова как прямую угрозу своим устоям, нападки и угрозы физической расправы с их стороны представляли реальную угрозу жизни. Но годы тяжелейших преследований не сломили его воли и желания донести до людей, даже для тех, кто вынашивали планы его убийства, свет Господней истины. в ответ на любые угрозы и оскорбления он лишь взывал к их разуму словами Господнего откровения:

А коль они лжецом тебя сочтут, cкажи: "Мои деяния для меня, ваши деяния вам. Вы далеки от моих деяний, и я далек он ваших деяний". (Сура «Йунус», 10:41)

Скажи: "Открыто мне, что Бог ваш - Бог Единый. Ужель не станете вы покорными Ему?" А если отвернутся от тебя они, скажи: "Я возвестил вам это равно для всех, но я не знаю, близок ли, далек ли (тот день), что вам обещан в наказанье. Ему, поистине, известно то, о чем вы речь открытую ведете, и то, что вы скрываете в душе. Не знаю я, быть может, это - испытание для вас и доля (благ, отпущенных) до срока".

"О мой Господь! - сказал (пророк). Дай справедливый суд! Господь наш - Милосердный, к Которому мы прибегаем против того, что тщитесь Ему вы приписать!" (Сура «Аль Анбийа», 21:108-112)

Скажи: "О мой народ! Вы делайте то, что можете, я также будут делать, что могу. Потом узнать вам предстоит, чьим будет исход этого мира. Поистине, злочестивым не обрести спасения". (Сура «Аль Ана`ам», 6:135)

The Prophet Mosque, Medina.

Пророк Мухаммад, cас, Никогда Не Вступал в Бесполезные Споры С Безбожниками

Пророк Мухаммад, сас, был очень терпелив в беседах с теми, кто отрицал существование Творца, он говорил, что они пребывают в невежестве, и не стоит на них гневаться, но только лишь наставлением и беседами должно просвещать их и призывать к вере, и никогда не вступал с ними с пустые, бессмысленные споры.

Он неустанно рассказывал людям о Боге и его знамениях, о смерти и вечной жизни, напоминал о личной ответственности каждого человека перед Богом. Примечательно, что даже после окончательной победы Ислама в Аравии и завоевания, вернее мирной сдачи Мекки в руки Пророка, он ни к кому из своих давних преследователей и явных врагов не высказал и слова упрека, первым провозгласив прощение всех прежних обид. Он никогда не давил на неверующих и не пытался никого обратить в Ислам насильно, понимая неискренность подобного действа, и объяснял своим сподвижникам, что каждый человек должен быть свободен в своих религиозных воззрениях, принимать Ислам только по осознанному и личному решению.

А потому зови их (к Богу), будь стойким на праведном пути, как повелено тебе, и их пустым страстям не следуй, а скажи: "Уверовал я в то, что ниспослал Аллах из Книги, и мне повелено быть справедливым между вами. Аллах - и наш, и ваш Господь, и нам (ответ держать за) наши все деянья, а вам - за ваши все дела. и между нами спорам быть не должно, Аллах нас вместе соберет, ведь к Нему наше возвращение!" (Сура «Аш Шура», 42:15)

food

Пророк Мухаммад, cас, Призывал Безбожников К Покаянию

Пророк Мухаммад, беседуя с безбожниками, неустанно напоминал им о покаянии, говоря, что Аллах – Бесконечно Милостив, Мудр и Прощающ. Аллах возвещает в Коране благую весть о том, что Он примет покаяние каждого Своего раба, если человек осознает свой грех и покается перед Ним:

Скажи неверным: коль (от нечестия) себя они удержат, их прошлое им будет прощено. Но коль к нечестию вернутся. Так ведь для них уж есть в назидание пример (народов прошлого). (Сура «Аль Анфаль», 8:38)

Вспомним одно из наставлений Пророка Мухаммада о покаянии за неверие:

"Врата покаяния открыты для людей и не закроются они до тех пор, пока Солнце не взойдет с запада и не сойдет с небосвода."59

Пророк Мухаммад, cас, Предупреждал Безбожников О Неотвратимости Поражения

В то же время, беседуя с безбожниками, Пророк Мухаммад, сас, неизменно говорил им о неизбежности их поражения и бессмысленности всех ухищрений, направленных против уверовавших и против Бога:

(О Мухаммад)! Скажи неверным: "Вы скоро будете побеждены и толпою будете ввергнуты в Ад. и как скверно то пристанище!" (Сура «Али Имран», 3:12)

В благословенных хадисах Пророк повелел безбожникам:

"То, что обетовано вам Аллахом, то непременно свершиться. и не сможете вы ослабить Аллаха."60

Пророк Мухаммад, cас, Предупреждал Безбожников О Дне Господнего Суда

Одной из самых главных особенностей психологии безбожников является их неверие в существование иной, вечной жизни и Господнего Суда. Эта форма неверия не нова, такая категория людей существовала во все времена. Мекканцы отказывались верить Пророку, сас, и в его проповеди именно из-за неверия в вечную жизнь. Вспомним и то, с какой мудростью и твердостью Пророк Мухаммад отвечал на их насмешки:

И сказали они: "Неужто, обратившись в прах и кости, мы будем вновь воскрешены новым творением?"
Скажи им: "Да! Будь вы камнями даже иль железом или другим каким-либо твореньем, которое (по скудости ума вам представляется) немыслимым (для воскрешенья к жизни)". и скажут они: "Кто ж нас вернет к жизни?" Скажи: "Тот, Кто создал вас первоначально". Тогда они с насмешкой качнут своими головами к тебе и скажут: "Когда ж случится это?" Скажи: "Быть может, очень скоро". (Сура «Аль Исра», 17:49-51)

“Ужель, когда умрем и станем прахом и костьми, мы будем вновь воскрешены. Или наши праотцы?" Скажи им: "Да! Вы будете (воскрешены) и бесчестием покрыты". (Сура «Ас Саффат», 37:16-18)

Пророк Мухаммед неустанно напоминал людям о преходящей сути земной жизни и вечности, призывая безбожников задуматься над смыслом своего существования:

"О люди! Земная жизнь - это то богатство, что дано вам заранее, в задаток. и хороший и плохой человек получит от нее свой удел. Вечная жизнь – истинный обет Аллаха. Там будет царствовать Всемогущий Владыка. Истина исполнится там. Исчезнет ложь. О люди, будьте детьми будущей жизни, не будьте слугами земной жизни. Ведь дети всегда послушны матери. и если вы будете детьми земной жизни, то и вы будете обречены на погибель, как и земля. Вершите свои дела, испытывая трепетную боязнь перед Аллахом. Знайте, что дела ваши будут возвышаться вместе с вами. и опять же, если вы будете послушны воле Аллаха, то вы будете достойны Лика Аллаха. Кто совершит добро, весом хотя бы с былинку, увидит его воздаяние, кто же совершит зло, пусть даже весом с былинку, увидит воздаяние за него."61

Пророк Мухаммад, cас, Предостерегал Безбожников О Муках Ада

Главной обязанностью всех Пророков было предупреждение людей о неизбежности смерти и Дня Господнего Суда, когда каждой душе воздастся за то, что она вершила на земле. Пророк Мухаммад постоянно рассказывал людям, прежде всего безбожникам об Аде, месте, которое Господь сотворил как обитель кары для тех, кто отвергал Его законы и волю. Пророк Мухаммад призывал неверующих раскрыть свой разум и сердце и увидеть бесконечные знамения Бога, которые окружают нас повсюду, призывал безбожников отойти от невежественного упрямства, одуматься и не ввергать свою душу в вечные муки, стремился своими проповедями вразумить их, устрашая их тем, что ждет безбожников после смерти:

А когда читаются им Наши знамения ясно изложенными, ты узнаешь на лицах тех, которые отвращаются, отрицание и непризнание. Они готовы прямо-таки напасть на тех, кто читает им Наши знамения. Скажи: «Не сообщить ли мне вам о худшем, чем это? – Огонь… Аллах обетовал его тем, кто не уверовал. и как скверно это пристанище!» (Сура «Аль Хадж», 22:72)

(Мой долг) передать то, что от Аллаха и разъяснить Его послания. А тем, кто будет непокорен Аллаху и посланнику Его, назначен огонь Ада, в котором пребывать им вечно". (Сура «Аль Джинн», 72:23)

Пророк Мухаммад, cас, Был Тверд и Непреклонен Перед Угрозами Безбожников

Пророк Мухаммад был неизменно тверд и непреклонен перед любыми ухищрениями безбожников, ни угрозы, ни подкуп, ни попытки убийства, ни годы лишений не смогли изменить его отношения к безбожникам, он не пошел на компромисс с ними, даже несмотря на то, что он один противостоял могущественной мекканской знати. Пророк с решимостью рассказывал людям о Коране и говорил им, что ничто не заставит его сойти с истинного пути веры.

Решимость и терпение – это очень важное качество, присущее мусульманам, и каждый мусульманин должен считать для себя примером твердую волю Пророка.

Скажи: "Запретно мне поклоняться тем, кого вы чтите, кроме Аллаха". Скажи: "Я не последую путем ваших страстей, иначе стану я сошедшим с Господнего пути и не обретших праведный путь ".

Скажи: "Я, истинно, (нахожусь) на ясной миссии от моего Владыки, вы же не верите в нее. Не властен я над тем, что вы торопите (к свершенью). Решение - лишь у Аллаха. Он возгласит Истину и Он лучший из различающих истину от лжи. (Сура «Аль Ана`ам», 6:56-57)

Скажи: "О вы, кто не верует! Не буду я поклоняться тому, чему поклоняетесь вы. и вы не будете поклоняться тому, чему поклоняюсь я. и я не стану поклоняться тем, кого вы выбрали себе для поклоненья. и вы не станете молитвы совершать Тому, кому молюсь я. Ваша вера вам, моя вера мне". (Сура «Аль Кафирун», 109:1-6)

Веротерпимость и Уважение Пророка Мухаммада, cас, К Людям Писания

Пророк Мухаммад, сас, призывал уверовать в Последнее откровение Единого Аллаха и людей Писания, иудеев и христиан. Но никогда не прибегал к принуждению, обращаясь к ним лишь с искренним и благим призывом.

Он предоставил людям Писания полную свободу исполнения своих религиозных предписаний и поклонений, свободу следования обычаям и традициям.

Кроме того, он повелел и мусульманам относиться к Людям Писания с непреклонной справедливостью и уважением. Приведем один хадисов нашего Пророка, сас:

"Кто окажет несправедливость к зимми (не мусульманину), тому я буду истцом. Кому я буду истцом (в этом мире), тому буду я истцом и в день Воскресения." 63

Тексты всех договоров и соглашений, заключенных во время Пророка Мухаммада и его последователей с христианскими, иудейскими и иными общинами, и сегодня сохраняются как совершенные образцы веротерпимости и взаимоуважения народов. Примечательны положения соглашения, заключенного с племенем христианина Аль Хариса ибн Ка`ба, возглавлявшего делегацию христиан к Пророку:

"Вера, церкви, души, честь и имущество всех христиан, живущих на западе или на востоке, под покровительством Аллаха, Его Пророка и всех уверовавших. Никто из исповедующих христианство не может быть принужден к исламу против своей воли. Если кто-либо из христиан подвергнется преступлению или несправедливости, то мусульмане обязаны помогать ему."64

" Если вступаете в спор с людьми Писания, то ведите его наилучшим образом, с достоинством и честью. Помимо тех, кто вам чинит несправедливо намеренное зло. и говорите: “Мы уверовали в то, что ниспослано нам, и то, что ниспослано вам. Наш Бог и ваш Бог – Един, и лишь Ему мы предаемся”. (Сура «Аль Анкабут», 29:46)

Скажи: “Неужели вы станете препираться с нами относительно Аллаха, тогда как Он – и наш Господь, и ваш? Нам держать ответ перед Ним за свои деяния, а вам – нести ответ за ваши деяния. и в поклонении Ему мы искренни". (Сура «Аль Бакара», 2:139)

Пророк Мухаммад, cас, Призывал Людей Писания К Единству Перед Всевышним Творцом

Упоминаемые в Коране «Люди Писания» или «Обладатели Писания», это иудеи и христиане, которым были ниспосланы Божественные Книги – Тора и Евангелие. Однако, как уже упоминалось, с течением времени Божественная суть этих Писаний была искажена, в тексты Священных книг были внесены человеческие добавления и искажения и Всевышний Господь ниспослан Свое последнее откровение – Священный Коран Пророку Мухаммаду, как последнее наставление и указание Истинного Пути людям.

Пророк Мухаммад, сас, приглашая Людей Писания к единству с мусульманами, призывал их, как людей, верующих в Единого Бога, сплотиться с единым для всех словом "верую", чтобы жить в мире и взаимоуважении, любить и поклоняться Господу, следовать Его повелениям и молить о том, чтобы Он укрепил веру, вселил мудрость в сердца и даровал чистоту разума, наставил всех на стезю Истины. Вот лишь некоторые из аятов Корана, повествующие о Людях Писания:

Скажи: "О люди Писания! Давайте придем к единому слову для вас и нас, о том, что не будем поклоняться никому, кроме Аллаха, и что не будем никого придавать в равные Аллаху. и средь себя не воздвигать других владык, кроме Аллаха. Но если же они отворотятся, ты скажи: "Тогда свидетелями станьте, что мы – предавшиеся воле Бога ". (Сура «Али Имран», 3:64)

Скажи: "О люди Книги! в религии своей излишествам без истины не предавайтесь, не следуйте (мирским) страстям людей, которые (в грехах) блуждали прежде, и многих в заблуждение ввели, и сами же сошли с пути прямого". (Сура «Аль Маида», 5:77)

Пророк Мухаммад, направляя в Йемен Муаза с письмом, призывающем христианского правителя Йемена принять Ислам, наставлял его:

"Ты идешь к народу, который верует в Господа и имеет Господнее Писание. и первое, к чему ты должен звать их, поклоняться Единому Господу, Аллаху…"65

 

Источники

66- Büyük Hadis Külliyatı, Cəmul-fəvaid min Camiil-usul və Məcmaiz-zəvaid, İmam Muhəmməd bin Muhəmməd bin Süleyman ər-Rudani, V cild, İz Yayıncılık, s. 31

67- Sünen-i Tirmizi Tercümesi, Tərcümə: Osman Zeki Mollamehmetoğlu, Yunus Emre Yayınevi, İstanbul, 4.cild, s.201

68- Hz.Əbu Tufeyl (ra),G.Ahmed Ziyaüddin, Ramuz əl Hadis, I cild, Gonca Yayınevi, İstanbul, 1997, 519/1

69- Tirmizi İmam Əbu İsa Muhəmməd, Şəmaili Şərifə, II cild, Hilal Yayınları, Ankara, 1976, s.7-8

70- Süneni Tirmizi Tercümesi, Tərcümə: Osman Zeki Mollamehmetoğlu, Yunus Emre Yayınevi,İstanbul, IV.cild, s. 210

71- Tirmizi İmam Əbu İsa Muhəmməd, Şəmaili Şərifə, I cild, Hilal Yayınları, Ankara,1976, s.18-19

72- Tirmizi İmam Əbu İsa Muhəmməd, Şəmaili Şərifə, I cild, Hilal Yayınları, Ankara,1976, s.18-22-23

73- Tirmizi İmam Əbu İsa Muhəmməd, Şəmaili Şərifə, I cild, Hilal Yayınları, Ankara,1976, s. 28-29

74- Hz.Əli (ra), G.Ahmed Ziyaüddin, Ramuz əl Hadis, II cild, Gonca Yayınevi, İstanbul, 1997, s. 519/4

75- Huccətülislam İmam Gazali, İhyau Ulumiddin, II cild, Tərcümə: Dr. Sıtkı Gülle, Huzur Yayınevi, İstanbul 1998, s. 820

76- İbni Sa'd, Tabakat, I, 230-231; Təbərani, əl-Mu'cem'ul-Kebir, IV, 49, nu:3605, VII, 105, nu:6510; Hakim, əl-Mustədrək, III, 9-10; Beyhaki, Dəlailun-Nubüvvə, I, 276-284; İbn'Asakir, Tarihu Medineti Dumeşk, III, 314-336, Prof. Dr. Ali Yardım, Peygamberimizin Şemaili, Damla Yayınevi, III nəşr, İstanbul, 1998, s.48

77- Ahmed Cevdet Paşa, Kısas-ı Enbiya, IV Cüz, Kanaat Matbaası, İstanbul 1331, s.364-365

78- Tirmizı'nin Şemail isimli kitabının tercümesinden, Prof. Dr. Ali Yardım, Peygamberimizin Şemaili, Damla Yayınevi, III nəşr, İstanbul, 1998, s. 73

79- Tirmizi İmam Əbu İsa Muhəmməd, Şəmaili Şərifə, I cild, Hilal Yayınları, Ankara,1976, s. 36

80- Tirmizi İmam Əbu İsa Muhəmməd, Şəmaili Şərifə, I cild, Hilal Yayınları, Ankara,1976, s. 38

81- Tirmizi İmam Əbu İsa Muhəmməd, Şəmaili Şərifə, I cild, Hilal Yayınları, Ankara,1976,, s. 42

82- Huccətülislam İmam Gazali, İhyau Ulumiddin, II cild, Tərcümə: Dr. Sıtkı Gülle, Huzur Yayınevi, İstanbul 1998, s. 820

83- Tirmizi İmam Əbu İsa Muhəmməd, Şəmaili Şərifə, I cild, Hilal Yayınları, Ankara,1976, s. 36

84- Tirmizi İmam Əbu İsa Muhəmməd, Şəmaili Şərifə, I cild, Hilal Yayınları, Ankara,1976, s. 49

85- Tirmizi İmam Əbu İsa Muhəmməd, Şəmaili Şərifə, I cild, Hilal Yayınları, Ankara,1976, s. 50

86- Tirmizi İmam Əbu İsa Muhəmməd, Şəmaili Şərifə, I cild, Hilal Yayınları, Ankara,1976, s. 50

87- Tirmizi İmam Əbu İsa Muhəmməd, Şəmaili Şərifə, I cild, Hilal Yayınları, Ankara,1976, s. 51

88- Ali el-Kari, Cem'ul-Vesail fi Şerh'iş- Şemail, İstanbul, s. 96-97

89- Əbu Davud, Sünen, IV, 74, nu:4062

90- G.Ahmed Ziyaüddin, Ramuz əl Hadis, II cild, Gonca Yayınevi, İstanbul, 1997, 519/16

91- Tirmizi İmam Əbu İsa Muhəmməd, Şəmaili Şərifə, I cild, Hilal Yayınları, Ankara, 1976, s. 58

92- İbn Adiyye el-Kamil; Huccətülislam İmam Gazali, İhyau Ulumiddin, III cild, Tərcümə: Dr. Sıtkı Gülle, Huzur Yayınevi, İstanbul 1998, s. 679

93- İbn Adiyye el-Kamil; Huccətülislam İmam Gazali, İhyau Ulumiddin, III cild, Tərcümə: Dr. Sıtkı Gülle, Huzur Yayınevi, İstanbul 1998, s. 679

94- Kutubi-Sittə, Muhtasarı Tercüme ve Şerhi, Prof. Dr. İbrahim Canan, VII cild, Akçağ Yayınları, Ankara, s. 208

95- Kutubi-Sittə, Muhtasarı Tercüme ve Şerhi, Prof. Dr. İbrahim Canan, VII cild, Akçağ Yayınları, Ankara, s. 208

96- Buxari, ət-Tarixul-Kəbir, I, 382, nu:1222

97- Buxari, əl-Camius-Səhih, VII, 33; İbn Mace, Sünen, II, 1192, nu:3605

98- Nesai, Zinet 83, (8, 196), Prof. Dr. Ali Yardım, Peygamberimizin Şemaili, Damla Yayınevi, III nəşr, İstanbul, 1998, s. 119

99- Muvatta, Libas 1, (2, 910); Kutubi-Sittə, Muhtasarı Tercüme ve Şerhi, Prof. Dr. İbrahim Canan, XV cild, Akçağ Yayınları, Ankara, s. 64-65

100- Əbu Davud., Libas 8, (4037); Kutubi-Sittə, Muhtasarı Tercüme ve Şerhi, Prof. Dr. İbrahim Canan, XV cild, Akçağ Yayınları, Ankara, s.69

101- Tirmizi İmam Əbu İsa Muhəmməd, Şəmaili Şərifə, I cild, Hilal Yayınları, Ankara, 1976, s.85

102- Tirmizi İmam Əbu İsa Muhəmməd, Şəmaili Şərifə, I cild, Hilal Yayınları, Ankara, 1976, s.88

103- Sünen-i Tirmizi Tercümesi, Tərcümə: Osman Zeki Mollamehmetoğlu, Yunus Emre Yayınevi, İstanbul, 3.cild, s. 283

104- Tirmizi İmam Əbu İsa Muhəmməd, Şəmaili Şərifə, I cild, Hilal Yayınları, Ankara, 1976, s.94

105- Tirmizi İmam Əbu İsa Muhəmməd, Şəmaili Şərifə, I cild, Hilal Yayınları, Ankara, 1976, s.98

106- Tirmizi İmam Əbu İsa Muhəmməd, Şəmaili Şərifə, I cild, Hilal Yayınları, Ankara, 1976, s.99

107- Tirmizi İmam Əbu İsa Muhəmməd, Şəmaili Şərifə, I cild, Hilal Yayınları, Ankara, 1976, s.154

108- Tirmizi İmam Əbu İsa Muhəmməd, Şəmaili Şərifə, I cild, Hilal Yayınları, Ankara, 1976, s.155

109- Tirmizi İmam Əbu İsa Muhəmməd, Şəmaili Şərifə, I cild, Hilal Yayınları, Ankara, 1976, s.114-117

110- Tirmizi İmam Əbu İsa Muhəmməd, Şəmaili Şərifə, I cild, Hilal Yayınları, Ankara, 1976, s.157

111- Tirmizi İmam Əbu İsa Muhəmməd, Şəmaili Şərifə, I cild, Hilal Yayınları, Ankara, 1976, s.158

112- G.Ahmed Ziyaüddin, Ramuz əl Hadis, II cild, Gonca Yayınevi, İstanbul, 1997, 541/1

113- G.Ahmed Ziyaüddin, Ramuz əl Hadis, II cild, Gonca Yayınevi, İstanbul, 1997, 541/2

114- Tirmizinin «Şəmail» adlı kitabının tərcüməsindən; Prof. Dr. Ali Yardım, Peygamberimizin Şemaili, Damla Yayınevi, III nəşr, İstanbul, 1998, s. 66-67

115- Ahmed Cevdet Paşa, Kısas-ı Enbiya, IV Cüz, Kanaat Matbaası, İstanbul 1331, s. 364-365; Prof. Dr. Ali Yardım, Peygamberimizin Şemaili, Damla Yayınevi, III nəşr, İstanbul, 1998, s. 51

116- Tirmizi İmam Əbu İsa Muhəmməd, Şəmaili Şərifə, I cild, Hilal Yayınları, Ankara, 1976, s. 160

117- Tirmizi İmam Əbu İsa Muhəmməd, Şəmaili Şərifə, I cild, Hilal Yayınları, Ankara, 1976, s.163

118- Təbərani, Hakim; Huccətülislam İmam Gazali, İhyau Ulumiddin, II cild, Tərcümə: Dr. Sıtkı Gülle, Huzur Yayınevi, İstanbul 1998, s. 800,

119- Əl Fevaid, Huccətülislam İmam Gazali, İhyau Ulumiddin, II cild, Tərcümə: Dr. Sıtkı Gülle, Huzur Yayınevi, İstanbul 1998, s. 800

120- Əbu Davud, Huccətülislam İmam Gazali, İhyau Ulumiddin, II cild, Tərcümə: Dr. Sıtkı Gülle, Huzur Yayınevi, İstanbul 1998, s. 800

121- Buxari, Huccətülislam İmam Gazali, İhyau Ulumiddin, II cild, Tərcümə: Dr. Sıtkı Gülle, Huzur Yayınevi, İstanbul 1998, s. 800

122- Tırmizi; Huccətülislam İmam Gazali, İhyau Ulumiddin, II cild, Tərcümə: Dr. Sıtkı Gülle, Huzur Yayınevi, İstanbul 1998, s. 800

123- Tırmizi; Huccətülislam İmam Gazali, İhyau Ulumiddin, II cild, Tərcümə: Dr. Sıtkı Gülle, Huzur Yayınevi, İstanbul 1998, s. 800

124- G.Ahmed Ziyaüddin, Ramuz əl Hadis, II cild, Gonca Yayınevi, İstanbul, 1997, 521/4

125- G.Ahmed Ziyaüddin, Ramuz əl Hadis, II cild, Gonca Yayınevi, İstanbul, 1997, 545/4

126- G.Ahmed Ziyaüddin, Ramuz əl Hadis, II cild, Gonca Yayınevi, İstanbul, 1997, 545/5

127- İbn Səd Tabaqat, I, 398-399; Məcməuz Zəvaid, VIII, 282; el-Metalib'ül-Aliye, IV , 25; Behcet'ül Mehafil, II, 254; Prof. Dr. Ali Yardım, Peygamberimizin Şemaili, Damla Yayınevi, III nəşr, İstanbul, 1998, s.280

128- Buxari, 1/503; Muslim, 2/257; İbn-i Kesir, Peygamberimizin Şemaili, Mucizeleri, Çelik Yayınevi, s. 46

129- İbn-i Kesir, Prof. Dr. Ali Yardım, Peygamberimizin Şemaili, Damla Yayınevi, III nəşr, İstanbul, 1998, s. 51

130- Ahmed Cevdet Paşa, Kısas-ı Enbiya, IV Cüz, Kanaat Matbaası, İstanbul 1331, s.364-365

131- Beyhaki, Huccətülislam İmam Gazali, İhyau Ulumiddin, II cild, Tərcümə: Dr. Sıtkı Gülle, Huzur Yayınevi, İstanbul 1998, s. 802

132- Ebbuşeyh, Huccətülislam İmam Gazali, İhyau Ulumiddin, II cild, Tərcümə: Dr. Sıtkı Gülle, Huzur Yayınevi, İstanbul 1998, s. 803

133- G.Ahmed Ziyaüddin, Ramuz əl Hadis, II cild, Gonca Yayınevi, İstanbul, 1997, 552/7

134- Huccətülislam İmam Gazali, İhyau Ulumiddin, II cild, Tərcümə: Dr. Sıtkı Gülle, Huzur Yayınevi, İstanbul 1998, s. 803

135- Əbuşşeyx, Huccətülislam İmam Gazali, İhyau Ulumiddin, II cild, Tərcümə: Dr. Sıtkı Gülle, Huzur Yayınevi, İstanbul 1998, s. 803

136- G.Ahmed Ziyaüddin, Ramuz əl Hadis, II cild, Gonca Yayınevi, İstanbul, 1997, 552/11

137- Əbu Davud, III, 496-497, nu: 3840; Nesai, VII, 207-209; Prof. Dr. Ali Yardım, Peygamberimizin Şemaili, Damla Yayınevi, III nəşr, İstanbul, 1998, s. 219

138- G.Ahmed Ziyaüddin, Ramuz əl Hadis, II cild, Gonca Yayınevi, İstanbul, 1997, 552/5

139- G.Ahmed Ziyaüddin, Ramuz əl Hadis, II cild, Gonca Yayınevi, İstanbul, 1997, 549/1

140- Buxari ve Muslimde aynı anlamda rivayetler yer alır. Huccətülislam İmam Gazali, İhyau Ulumiddin, II cild, Tərcümə: Dr. Sıtkı Gülle, Huzur Yayınevi, İstanbul 1998, s. 804

141- Haydar Hatipoğlu, Sünen-i İbni Mace Tercemesi ve Şerhi, Kahraman Yayınları, IX cild, İstanbul 1983, s. 62

142- Haydar Hatipoğlu, Sünen-i İbni Mace Tercemesi ve Şerhi , Kahraman Yayınları, IX cild, İstanbul 1983, s. 70

143- Haydar Hatipoğlu, Sünen-i İbni Mace Tercemesi ve Şerhi, Kahraman Yayınları, IX cild, İstanbul 1983, s. 209

144- Haydar Hatipoğlu, Sünen-i İbni Mace Tercemesi ve Şerhi, Kahraman Yayınları, IX cild, İstanbul 1983, s. 213

145- Haydar Hatipoğlu,Sünen-i İbni Mace Tercemesi ve Şerhi, Kahraman Yayınları, IX cild, İstanbul 1983, s. 73

146- G.Ahmed Ziyaüddin, Ramuz əl Hadis, II cild, Gonca Yayınevi, İstanbul, 1997, 521/15

147- Arızat'ül Ahzevi Şerhu Sünen'it Tirmizi, VIII, 89-90, Prof. Dr. Ali Yardım, Peygamberimizin Şemaili, Damla Yayınevi, III nəşr, İstanbul, 1998, s. 255,

148- Prof. Dr. Ali Yardım, Peygamberimizin Şemaili, Damla Yayınevi, III nəşr, İstanbul, 1998, s.261

149- G. Ahmed Ziyaüddin, Ramuz əl Hadis, II cild, Gonca Yayınevi, İstanbul, 1997, 521/17

150- G. Ahmed Ziyaüddin, Ramuz əl Hadis, II cild, Gonca Yayınevi, İstanbul, 1997, 521/18

151- Haydar Hatipoğlu, Sünen-i İbni Mace Tercemesi ve Şerhi, Kahraman Yayınları, IX cild, İstanbul 1983, s. 75

152- Konyalı Mehmed Vehbi, Tam Metni Sahih-i Buxari, IV cild, Üçdal Neşriyat, İstanbul 1993, s.64-65

153- İmam Gazali, İhyau Ulumiddin, II cild, Huzur Yayınevi, İstanbul 1998, s.16

154- İmam Gazali, İhyau Ulumiddin, I cild, Huzur Yayınevi, İstanbul 1998, s.295

155- Huccətülislam İmam Gazali, İhyau Ulumiddin, II cild, Tərcümə: Dr. Sıtkı Gülle, Huzur Yayınevi, İstanbul 1998, s. 795-796

You can read Harun Yahya's book Пророк Мухаммад (с.а.с.) online, share it on social networks such as Facebook and Twitter, download it to your computer, use it in your homework and theses, and publish, copy or reproduce it on your own web sites or blogs without paying any copyright fee, so long as you acknowledge this site as the reference.
Презентации | Аудио книги| О сайте | сделать_стартовой | Добавить в избранные | RSS Feed
Все материалы этого сайта могут свободно использоваться, перепечатываться и распространяться в
Все права публикации фотографий Г-н Аднана Октара и другие работы, размещенные на нашем сайте, не могут использоваться или опубликовываться без предварительного согласия, даже если работы используются частично.
© 1994 Harun Yahya. www.harunyahya.ru
page_top