< <

Глава 2: Нравственное Совершенство и Проповеди Пророка Мухаммада, cас

Нравственное Совершенство и Благочестие Пророка, cас

Всевышний Аллах упоминает в Коране о Мухаммаде, что он был послан рожден на земле «как милость и спасение для всех миров».

До последних мгновений своей земной жизни Пророк Мухаммад, сас, с великим усердием, мужеством и стойкостью следовал морали Ислама, наставляя людей каждым делом и каждым словом делать Ислам целью своей жизни.

Его искренность и вера в Аллаха были столь глубоки, что по воле Всевышнего за очень короткий промежуток времени Господнее слово распространилось на колоссальном географическом пространстве, не только распространилось, но стало движущей силой великого множества народов и государств.

Нун. Клянусь письменной тростью и тем, что они пишут! Ты по милости своего Господа неодержим. Воистину, награда твоя неиссякаема и нрав возвышенный тебе дарован. Ты увидишь, и они тоже увидят, кто из вас поражен безумием. Твой Господь лучше знает тех, кто сбился с Его пути, и лучше знает тех, кто следует прямым путем. (Сура «Калам», 68:1-7)

Пророк Мухаммад, сас, отдал свою жизнь призыву людей к самому достойному и прекрасному, к пути Аллаха, начал великую духовную борьбу за спасение душ людских в земной и иной, вечной жизни.

Он и сегодня, спустя 14 веков являет собой не просто пример, а нормативный прецедент, он не только личность, но и принцип Ислама.

Его слова и дела, характер, образ жизни были и остаются примером, воплощением морали Корана, он учил людей своей жизнью, показывая, что значит быть мусульманином.

Миссия Пророка Мухаммада заключалась в том, чтобы передать миру Коран - завершающее изложение Божественной Истины.

Поэтому каждому человеку, который стремится воспитать в себе мораль мусульманина, должно стараться быть похожим на посланника Аллаха, сделать его жизнь и дела примером для подражания.

В одном из хадисов Пророка Мухаммада, он напоминает нам «Совершенство Имана в благой морали» 4, и, следуя этому повелению нашего Пророка каждому человеку, который стремится воспитать в себе мораль мусульманина, должно стараться быть похожим на посланника Аллаха, сделать его жизнь и дела примером для подражания.

landscape

Пророк Мухаммад, cас, Следовал В Жизни Только Тому, Что Было Ниспослано Ему В Откровениях От Всевышнего Аллаха

Пожалуй, одной из самых главных черт характера Пророка Мухаммада, сас, которая многократно упоминается в Коране как одна из высших добродетелей Пророка, было его стойкое соблюдение в жизни вероустава, ниспосланного ему Всевышним. Он не поступился Господними повелениями в угоду окружавшим его людям, не думал он и не искал какой-либо земной выгоды, но до последнего вздоха усердствовал ради просвещения своей уммы, распространения Божественного вероустава на Земле.

Он не страшился исполнять волю Всевышнего даже тогда, когда за это ему грозила смертельная опасность со стороны язычников Мекки.

С того момента, когда Пророк Мухаммад начал получать первые откровения и начал свою посланническую миссию, его сопровождали бесконечные трудности: он был один, его окружали идолопоклонники, которые восприняли его слова как прямую угрозу своим устоям, нападки и угрозы физической расправы с их стороны представляли реальную угрозу жизни.

Мекканская знать, видя стремительный рост числа последователей Пророка, угрожая расправой, требовала от него проповедовать людям лишь то, что было бы выгодно им, дабы не ослабло их влияние на массы, ибо культивировавшиеся религиозные ереси были источником колоссальных доходов Мекки.

Физическая мощь и власть этих людей многократно превосходила силы Пророка, но ни разу Посланник Аллаха не нарушил повелений Всевышнего и заповедей Корана, соблюдая их с верой и стойкостью в любых испытаниях. Вера и мужество Пророка были несокрушимы, он ни на шаг не отошел от повелений Аллаха. Его слова, обращенные к безбожникам, упоминаются в Коране:

Когда от Нас им ясные знамения читают, то те, которые надеются, что не предстанут перед Нами, говорят: "Ты принеси другой Коран нам, а не этот или измени этот". Скажи: "Не мне менять его по своей воле. Я только следую тому, что внушено мне откровением Аллаха. и я страшусь кары Дня Великого, если ослушаюсь Господа моего". Скажи: "Если б Аллах желал того, я бы не читал вам это, и Он тогда не известил бы вас о нем (Коране). Ведь я до этого всю жизнь средь вас провел. Ужель опять не задумаетесь вы?" (Сура «Йунус», 10:15-16)

Аллах предупреждал Пророка о той реакции, с какой будут встречены его слова, наставляя соблюдать мужество и крепость веры:

Мы Книгу в Истине тебе (Мухаммад) послали для подтверждения того, что прежде из Писания пришло, для охранения его (от всяких искажений). Суди же между ними по тому, что ниспослал тебе Аллах, не следуй их страстям, что в сторону от Истины ведут, когда она тебе уже предстала. Мы каждому из вас предначертали Устав (шариат) и путь. и если бы желал Аллах, Он сделал бы вас всех одним народом, но (волею Своей) Он хочет испытать вас (на верность в соблюдении того), что Он вам даровал. Стремитесь же опередить друг друга в благих делах. К Аллаху все вы будете возвращены. Тогда Он ясно сообщит вам все то, о чем вы были в разногласии.
Суди же между ними по тому, что ниспослал тебе Аллах. Не следуй их страстям и их остерегайся, чтобы они тебя уловками своими не отвлекли ни от чего, что ниспослал тебе Аллах. А если же они отвернутся, так знай, это потому, что Аллах за некие грехи их хочет покарать. Ведь, истинно, многие из людей нечестивы. (Сура «Аль Маида», 5:48-49)

Любовь Пророка к Аллаху и верность Господней миссии были для него сильнее любых лишений, его не пугали ни нападки, ни угрозы расправы, ни смерть. Для него благоволение Аллаха было превыше всего земного.

Скажи: "Я вам не говорю, что со мной сокровища Аллаха, и сокровенное мне неизвестно, и я не говорю вам, что ангел я. Я лишь следую тому, что мне открыто в Откровенье". Скажи: "Ужель сравнится слепой и зрячий? Ужель опять не задумаетесь вы?" (Сура «Аль Ана`ам», 6:50)

Его слова и дела, характер, образ жизни были и остаются примером, воплощением морали Корана, он учил людей своей жизнью, показывая, что значит быть мусульманином.

Для того чтобы увидеть, сколь велика была сила духа и веры Пророка Мухаммада, сас, достаточно провести лишь некоторое сравнение личности и жизни Пророка с жизнью каждого из нас:

Во все времена, и в прошлом и в настоящем большая часть людей живет, охваченная бесконечной чередой страстей, безудержных желаний и мечтаний. и хотя, многие из этих людей и считают себя верующими, они все равно остаются «верными рабами» своих мирских желаний, они скорее поступятся заповедями Бога, нежели своими земными страстями и желаниями.

Например, опасаясь того, что могут подумать о них окружающие, друзья, жены или родные, они могут поступиться Господним вероуставом, не соблюдать его, дабы не вызвать негативной реакции со стороны семьи или общества. Или же видя, что некоторые их привычки не дозволены Исламом, они могут позволить себе игнорировать эти положения Ислама, выискивая себе невежественные оправдания, и продолжают следовать своим привычкам.

Большая часть людей позволяет себе трактовать положения Господнего вероустава в соответствии с тем, что выгодно им, принимать лишь то, что им легко соблюдать, отбрасывая прочь, без тени боязни перед Богом, те повеления, соблюдать которые, по их мнению, для них неудобно.

Но Пророк Мухаммад, сас, никогда не шел на уступки в соблюдении воли Творца ни по отношению к другим людям, ни по отношению к себе. Он проповедовал и жил согласно лишь тому, что было передано ему в Господних откровениях Корана, не искал выгоды себе и не угождал никому из людей, страшась и повинуясь одному лишь Аллаху. Всевышний в Коране сообщает верующим о чистоте духа и благочестии Пророка:

Клянусь звездой во время ее заката! Ваш верный друг (пророк) с пути не сбился и не обольщен. и речь ведет он не с пристрастьем (и не по прихоти своей). А лишь по откровению, которое внушено ему. и нayчил eгo Корану Тот, Кто мощи необъятной преисполнен. (Сура «Ан Наджм», 53:1-5)

И знайте, что средь вас - Посланник от Аллаха, и если бы в делах мирских Он следовал советам вашим, вы бы претерпели много бед. Но вдохновил на веру вас Аллах, и красотой ее озарил ваше сердце. Он сделал ненавистными для вас неверие, злонравие и непокорство; вот таковы обретшие прямой путь (Сура «Аль Худжурат», 49:7)

Вера и Трепетная Смиренность Пророка, cас, Перед Всевышним Творцом

Коран раскрывает нам трепетную смиренность Пророка Мухаммада перед Богом и совершенную преданность воле Творца. Вспомним слова, сказанные им, когда вместе со своим преданным другом, праведным Абу Бакром Пророк покинул Мекку, спасаясь от коварного плана язычников, замысливших его убить. Когда смертельная опасность нависла над ними, они укрылись от преследования в пещере. Язычники нашли пещеру, где они скрывались, и гибель их казалась неминуемой, тревога охватила Абу Бакра, но Пророк был спокоен и, желая поддержать друга, поведал ему откровение Аллаха, которое снизошло к нему незадолго до ухода из Мекки:

Если вы не окажете ему (Мухаммаду) помощи, то ведь Аллах уже оказал ему помощь, когда неверующие изгнали его. Он был одним из тех двоих, которые находились в пещере, и сказал своему спутнику (Абу Бакру): “Не печалься: Аллах ведь с нами”. Тогда Аллах низвел на него спокойствие и поддержал его воинством небесным, что взору вашему незримо, и унизил слово нечестивых, возвысив Слово Свое до небес. Поистине, Аллах – Могуч, Мудр. (Сура «Ат Тауба», 9:40)

Он всегда уповал лишь на помощь Господа, в каких бы условиях он не находился. Как бы ни складывались обстоятельства, Пророк всегда знал, что во всем, что творит Господь, есть высшее благо и милость для уверовавших.

Какими бы ни были условия, какой бы тяжелой не казалась ситуация, нельзя забывать, что только Аллах сотворяет все ситуации в нашей жизни, и в каждой трудности есть благо для мумина, ибо через них Аллах испытывает и воспитывает крепость нашего Имана. Именно это показывал примером своей жизни Пророк Мухаммад, и в воздаяние за его мужество Аллах сделал его победителем в каждом начинании.

Вспомним слова Пророка Мухаммада, которые ниспосланы в Коране как обращение его к своему народу в минуту трудности, когда некоторые из мусульман поддались сомнению в Господней помощи:

И если доброе к тебе приходит, они печалятся об этом, а если коснется тебя зло, то говорят: "А мы заранее предприняли все меры!" и, радуясь, уходят (от тебя).

Скaжи: “He пocтигнeт нac ничтo, кpoмe тoгo, чтo нaчepтaл для нас Aллax. Oн – нaш Пoкpoвитeль! и пусть лишь на Аллаха уповают уверовавшие!” (Сура «Ат Тауба», 9:50-51)

Преданность Посланника Аллаху Всевышнему и по сей день являет для всех мусульман напоминание, что человек не в силах изменить то, что предопределено Аллахом, ибо немощен человек перед волей Творца, но человек, всем сердцем предавший себя воле Аллаха, способен изменить мир:

"То, что предопределено для души, то непременно свершится."5

"... Прося что-либо, проси лишь у Аллаха. Коль будешь просить помощи, проси помощи у Аллаха. Ведь если и соберутся вместе все рабы, чтобы помочь тебе в деле, которое не предопределено Аллахом, не смогут они принести тебе пользы. и если соберутся все вместе, чтобы принести тебе вред, который не написан тебе Аллахом, и на это не хватит у них сил."6

Каждый мусульманин, следующий Сунне Пророка, должен верить твердым знанием, что любые события, которые, на первый взгляд, могут казаться несчастьем или бедствием, следует принимать со смирением, и каждое событие таит для мусульманина высшее благо от Творца, суть которого не всегда мы можем осознать сразу.

Долг мусульманина перед Аллахом, какими бы ни были условия мирского испытания, не поступаться благой моралью, быть зрелыми и мудрыми, стойкими сердцем, и помнить о высшем благе от Аллаха, которое сокрыто в каждом земном событии на нашем пути.

Не должно забывать и то, что один из самых возвышенных рабов Всевышнего Аллаха, Пророк Мухаммад, сас, прошел через суровые испытания, столкнулся с коварными заговорами безбожников и клеветой, но все это было ступенями на пути совершенствования его духа и Имана. Аллах всегда поддерживал Своего Посланника, и в минуты тягот внушал ему быть терпеливым и уповающим.

Проповеднический путь Пророка был тернист и полон многими трудностями. Но Пророк Мухаммад был и останется для нас примером истинного мужества и стойкого терпения. В ответ на угрозы безбожников он с еще большей решимостью проповедовал знания, ниспосланные Всевышним, и, оберегая мусульман от нападок язычников, обучал из знанию Корана и Господних заповедей.

В основе Его решимости, успеха и отваги была его твердая вера и упование на Аллаха. Пророк Мухаммад, сас, твердо верил и знал, что Аллах всегда рядом с Ним и Господь приведет его к самому благому и прекрасному исходу любого события.

Вспомним один из хадисов Пророка:

"Как удивительно положение мумина. Ведь любое дело для него – благо. и это явление действительно только для муминов, но не для других: Если случается что-то, что радует его, он благодарит Аллаха, и это есть благо для него; если приходит к нему горе, то он стоек в терпении, и это для него благо."7

A Qur'anic verse in celi thuluth script

И Аллах, как воздаяние за его искренность и силу веры, открыл ему путь Своего благоволения, делал успешными и неизменно достойными все свершения Пророка Мухаммада, сас. Аллах известил Пророка Мухаммада о том, какие трудности будут вершить ему на пути и мекканская знать, и другие безбожные народы, но Аллах повелел также хранить стойкое терпение. Пророк Мухаммад исполнил это повеление искренне и всей силой своей веры. Вспомним аяты Корана, где Аллах сообщает о трудностях, которые должен был пройти Пророк Мухаммад, сас, на пути Господней проповеди:

И говорят они: “Да, повинуемся мы и послушание блюдем”. Но стоит им тебя покинуть, как некоторые из них во мраке ночи замышляют совсем обратное тому, что ты сказал. Но Аллах запись ведет их умыслам, что замышляют они во мраке. Ты отвернись от них и уповай на Господа. Достаточно Аллаха как Поручителя. (Сура «Ан Ниса`а», 4:81)

Если же они станут препираться с тобой, то отвечай: “Я предал себя воле Аллаха, как и те, кто последовал за мной”. и скажи тем, кому даровано Писание, и тем, кто не обладает (Писанием): “Предали ли вы себя воле Аллаха?” Если они предались, то, истинно, обрели верный путь. Если же они отвернулись (от Аллаха), то ведь на тебя возложено лишь возвестить им [о вере]. Ведь Аллах видит деяния Своих рабов. (Сура «Али Имран», 3:20)

В одной из своих речей Пророк, сас, говоря о воздаянии, которое Аллах уготовал для уверовавших и уповающих на Милость Всевышнего, привел такой яркий пример:

"Если вы будете уповать на Аллаха должной мерой, то были бы вы наделены благами как птицы. Они улетают голодными, но всегда возвращаются сытыми."8

Мусульманин, сталкивающийся с трудностями, с ситуацией, которая не нравится ему и которой тяготится его душа, должен помнить пример Пророка Мухаммада, его смирения и искреннего упования на помощь Всевышнего. Помнить о том, что все в жизни сотворяется волей и Высшей мудростью Аллаха, и каждый день для мумина несет только благо от Аллаха и развитие новых граней души мумина.

Пророк Мухаммад, cас, Не Искал Благодарности Людей, Но Только Лишь Милости и Благоволения Господа

Высшая мудрость вероучения Ислама заключена в том, что вся жизнь человека строится на трепетной боязни перед Богом и каждодневном усердии в земной жизни ради обретения Господней милости и прощения. В одном из аятов Корана Аллах повелевает мусульманам всегда помнить:

“Cкaжи: “Пoиcтинe, мoлитвa мoя и мое поклонение, жизнь мoя и cмepть принадлежат Aллaxу, Гocпoду миpoв...” (Сура «Аль Ана`ам», 6:162)

Аллах повелевает мусульманам жить, искренне соблюдая заповеди Корана, не преследуя какой-либо иной цели, кроме как довольствия Аллаха и Его прощения:

"…лишь те, которые раскаялись, стали праведными, уповают на Аллаха и искренни в своей вере в Аллаха, они то и будут с праведными. Аллах дарует праведным великое воздаяние". (Сура «Ан Ниса`а», 4:146)

Совершенная преданность человека Аллаху, тесная духовная связь верующего с Всевышним, твердое знание Единства Бога являются самыми главными свидетельствами искренности верующего. Мусульманин, предавший себя всем сердцем воле Аллаха, живет, ясно осознавая мимолетность своего земного пребывания, а потому всю свою жизнь, дела и намерения посвящает только лишь одной цели – обрести прощение и милость Создателя, Его любовь и благоволение. Мусульманин никогда, ни при каких обстоятельствах не поступится преданностью Господу.

Искренне верующий мусульманин никогда не будет искать любви, симпатии или расположения кого-либо из людей, забывая о Творце. и самым ярким примером этой черты характера для мусульман является Пророк Мухаммад, сас, и все Господние Пророки, ниспосланные до него, мир им:

Скажи, (о Мухаммад!): "Себе наград я не прошу за это и от себя не измышляю то, на что мне не было (Господнего) веленья." (Сура «Сад», 38:86)

Скажи: "Я не прошу у вас награды, пусть остается она вам. Моя награда лишь у Аллаха. Свидетель Он всему!" (Сура «Саба», 34:47)

landscape

Стойкое Терпение Пророка Мухаммада, cас, Перед Лицом Господних Испытаний

Пророческая миссия Пророка Мухаммада, сас, была полна множеством Господних испытаний, через которые Аллах возвышал его нравственное совершенство и духовную мудрость.

Mustafa Rakim Efendi, callighraphic inscription

Мекканская знать, среди которой прошли первые и самые трудные годы проповеднической миссии Пророка, была полна решимости уничтожить новую веру и того, кто нес ее знание. В ход пускались все методы психологического давления: оскорбления, провозглашение Пророка Всевышнего душевнобольным и одержимым, преследования и угрозы, избиения, но когда методы психологического давления не дали «желаемого» результата, коалиция язычников замыслила коварный план убийства Пророка Всевышнего.

Но Посланник Аллаха, сас, не озлобился сердцем, не дрогнул перед угрозами, продолжая учить людей вере и духовной чистоте, разъяснять им Господние откровения Корана.

Никакие угрозы и преследования не могли сломить воли и веры Пророка, сас. Несмотря на горечь оскорблений и ненависть безбожников Пророк Мухаммад каждым своим деянием призывал людей к Господнему Слову, обращаясь и беседуя со всеми людьми, не зависимо от их классовой и культурной принадлежности. Он нес людям знание подлинной доблести и веры, знание Корана и нравственных благодетелей.

Пророк Мухаммад, проявляя подлинный пример любви к людям и терпения ради Господа в ответ на невежество и грубость народов, наставлял их к знанию и просвещению, обращаясь к Господу, просил Его помощи и поддержки, наставлял первых мусульман проявлять по отношению к людям терпимость, благонамеренность и открытость, прося Господа укрепить их стойкость и терпение в нелегком деле призыва к вере.

Всевышний Аллах во многих аятах Корана наставлял Пророка Мухаммада проявлять терпение и мудрость по отношению ко всему, что говорят безбожники, отрицающие Господа:

С терпеньем отнесись к тому, что говорят они и воздавай хвалу Аллаху и в час предшествия восхода солнца, и в час предшествия его заката. (Сура «Каф», 50:39)

И пусть тебя их речи не печалят. Ведь, истинно, все величие и мощь у Аллаха. Он – Слышащий, Видящий все и вся! (Сура «Йунус», 10:65)

Истинно, знаем Мы, что грудь твою стесняют те слова, что говорят они. (Сура «Аль Хиджр», 15:97)

Быть может, ты оставишь что-то из того, что открывается тебе внушением Аллаха, и твою грудь стеснят (тревоги) оттого, что говорят они: "Что же не спущено сокровище ему или не сошел с ним вместе ангел?" Но ты ведь только увещатель, Аллах же - Повелитель всех и вся! (Сура «Аль Хиджр», 15:97)

Мусульмане должны всегда помнить пример Пророка Мухаммада, сас, пример его великого терпения и непоколебимой веры в Господнюю помощь в самых сложных ситуациях.

"...Если ты способен усердствовать на пути служения Аллаху с твердой верой и полной покорностью воле Аллаха, то усердствуй; но если не будешь способен ты на это, то для тебя есть великое благо в терпении в том, что не нравится тебе. и знай, что помощь приходит вместе с терпением, и спасение приходит через тяготы и муки, и в тяготах есть облегчение, никогда тягота не победит облегчение, что придет тебе от Аллаха."22

"Если тягота придет и войдет в эту скалу, то непременно и облегчение придет за ней и проникнет внутрь той скалы и вытолкнет оттуда твою тяготу."23

Верующий, который, столкнувшись с незначительными проблемами, предается унынию, при малейшем противоречии проявляет нетерпение и злобу, отказывается следовать заповедям Аллаха, как только ущемляется какое-то из его желаний, который впадает в депрессию, печалясь из-за того, что его бизнес, торговля не приносят ему дохода, должен напоминать себе, что такое поведение и образ мысли противоречат заповедям Аллаха и Сунне Пророка Мухаммада, а значит, являются недостойными в глазах Господа.

Только те мусульмане, кто веруют и проявляют стойкое, радостное терпение, уповая на высшую мудрость Господа, возносят хвалу Всевышнему и в дни радости, и в дни испытаний, руководствуясь примером Пророка Мухаммада, могут уповать на милость нашего Господа и Его благоволение.

landscape

Пророк Мухаммад, cас, Был В Высшей Степени Благожелателен и Открыт Для Всех Людей

Пророк Мухаммад, сас, был и остается духовным вождем, имамом для всех мусульман, государственным вождем и политическим деятелем. Он находился в постоянном общении с людьми разных сословий и вероисповеданий, он встречался с многочисленными вождями племен, главами стран и правителями народов и тут же принимал бедных и неимущих, сирот и обездоленных, но никогда не делал он различий между ними

Примечательно то, что он умел устанавливать искренний диалог с людьми совершенно различных социальных слоев и культур, с людьми абсолютно противоположных взглядов, образа жизни и верований, со всеми он был внимателен, понимающ и терпелив.

Его духовная красота всегда привлекала к нему людей, он был образцом для подражания, ему доверяли безусловно, ибо любовь и уважение к нему рождались у каждого, кто был открыт умом и сердцем. Люди стремились к его примеру, он пробуждал в душах людей желание достичь такого же совершенства Имана, какое они видели в Пророке Мухаммаде, сас.

The first original text of the Qur'an

The first original text of the Qur'an (Surat al-Qadr) is exhibited in the Archives Department of Topkapi Palace in Istanbul.

Все, кто были знакомы с Пророком, навсегда сохраняли в сердце искреннюю любовь и привязанность к нему. и эта открытость, и душевная чуткость Пророка к людям была рождена Господней милостью и глубокой верой:

Милостью Аллаха ты был воздержан и кроток с ними, но будь ты груб и сердцем непреклонен, они бы покинули тебя и разбрелись. Прости же им (их слабости земные) и проси для них прощенья…(Сура «Али Имран», 3:159)

Пророк Мухаммад никогда прибегал к силовым методам или принуждению в принятии Господней веры, не пытался заставить принять веру, выдвигая какие-либо условия. Он лишь рассказывал людям о заповедях веры, чтобы каждый мог сам определить для себя истину Господних заповедей и сознательно избрать свой путь веры.

Мы знаем лучше все, что говорят они. Но ты, (о Мухаммад!), не принудитель над ними, а потому ты увещай Кораном только тех, кто устрашается Моих предупреждений. (Сура «Каф», 50:45)

Пророк чувствовал свою ответственность за общину мусульман, он был для нее опорой и добрым наставником во всех жизненных вопросах, ибо Ислам структурировал все сферы жизни общины. Во многих аятах Корана Всевышний упоминается его как "ваш близкий друг, покровитель, защитник». (Суры «Саба», 46; «Ан Наджм»,2; «Ат Такуир», 22)

Мусульмане, видевшие его столь чуткое отношение и искреннюю заботу к каждому из них, считали его самым дорогим и близким человеком, ради которого они были готовы пожертвовать всем. В Коране Аллах также указывает на то, сколь близок был Пророк к каждому из верующих:

Пророк ближе к верующим, чем они сами, а жены его – матери для них. (Суры «Аль Ахзаб», 33:6)

Имам Газали, величайший ученый-богослов, который в истории мусульманского вероучения известен под именем "Худжат аль-Ислам" - "Доказательство Ислама", собрал в своих работах высказывания наиболее авторитетных алимов Ислама, писавших о чертах характера Пророка Мухаммада:

"...Каждому, кто сидел в его присутствии, он дарил внимание своего благодатного лика, говорил теплые слова и похвалы. Поэтому каждому, кто находился в его присутствии, казалось, что именно он является самым дорогим и важным собеседником для Пророка и для всех присутствующих. Да, его манера сидеть, слушать, его прекрасная речь, красивый слог и сияющий лик притягивали всех, кто сидит рядом с ним. и наряду со всем перечисленным собрание вокруг него было образцом благочестия, скромности и душевного покоя.

...Он неизменно проявлял внимание к окружавшим его людям, и для того, чтобы сделать им приятное, часто обращался к ним теми дружескими именами, которые нравились им самим. А если у кого не было такого имени, придумывал им красивое имя и так обращался к ним.

Он был человеком, очень далеким от чувства гнева и быстро проявляющим свое благоволение чему-либо. Он был самым сострадательным и милосердным на земле по отношению к другим людям. Истинно, самый благой из людей тот, кто принес благо людям, и самый полезный из людей тот, кто приносил пользу людям. 9

Любовь Пророка, сас, к людям, его чуткость и искренность согревала к познанию сути его проповедей каждого, кто встречался с ним, его мудрость и душевная открытость являются наивысшими качествами мусульманина, к которым должны стремиться все верующие.

Справедливость Пророка Мухаммада, cас, Явила Человечеству Пример На Все Времена

Аллах в Коране повелел мусульманам:

"О вы, которые уверовали! Будьте стойки в справедливости, свидетельствуя перед Аллахом, если даже свидетельство будет против вас самих, ваших родителей или ваших близких, будут они богатыми или бедными, ибо Аллах ближе к ним. Не отклоняйтесь от справедливости и не следуйте вашим страстям. Если вы покривили в речах своих или уклонились, то, истинно, Аллах ведает о том, что вы творите. (Сура «Ан Ниса`а», 4:135)

quran

Искренность и верность данному слову, самопожертвование, справедливость и честность правления, чуткая забота о людях не зависимо от их религиозной принадлежности была видна каждому, кто видел жизнь Пророка.

Его слова всегда шли от самого сердца, и искренность его проповедей не могла не впечатлять сердца людей.

Справедливость Пророка очень многих привлекала к Исламу, его слова рождали уважение и любовь к нему, люди принимали Ислам, чтобы быть ближе к нему и учиться быть такими же, как он.

Стиль его общения с людьми показывает нам, как мусульманин должен относиться к окружающим, как должен себя вести в обществе. В Коране Аллах повелевает мусульманам тот стиль поведения и речи, который единственно угоден Творцу:

Зови на путь Господний мудростью и добрым наставленьем и с ними спор достойным образом веди. Поистине, Господь твой лучше знает тех, которые сошли с Его пути и тех, которые идут прямой стезей. (Коран, 16:125)

Они с готовностью внимают лжи и пожирают запретное Аллахом. А если все ж они к тебе (на суд) придут, ты рассуди меж ними или отвернись; Но если отвернешься ты от них, не смогут они причинить тебе никакого вреда. А если судить их все же станешь, по справедливости суди. Ведь Аллах любит справедливых. (Сура «Аль Маида», 5:42)

Можно привести очень много ярких примеров, демонстрирующих справедливость Пророка на протяжении всего периода его пророческой миссии. Законом для него было Господнее повеление: "Господь мой повелел быть справедливыми …" (Сура «Аль А`араф», 7:29), и его стойкость в справедливости стала образцом на все времена.

Достаточно упомянуть хотя бы о том, сколь многонациональным был состав народов, среди которых жил Пророк и насколько разнообразны были верования язычников того периода. Его окружали десятки народов и племен, говорящих на разных языках, исповедовавшие различные религиозные воззрения.

Собрать все эти народы воедино и обеспечить их мирное сосуществование – архисложная задача в любом обществе. Во времена, когда законы доблести арабских племен ставили во главу угла защиту своего рода и кровная месть была делом чести, даже самое незначительное непонимание могло вызвать тяжелый конфликт и спровоцировать долгую войну между племенами.

Но справедливость и мудрость Пророка, сас, обеспечила мирное и гармоничное существование всех народов этого региона. Во времена Золотого Века Ислама мусульмане, иудеи, христиане жили в совершенном мире, и каждая из общин имела право исповедовать свою веру. Пророк Мухаммад, сас, руководствовался Господним повелением: "Нет принуждения в вере …" (Сура «Аль Бакара», 2:256) и, рассказывая людям Господние откровения Корана, оставлял за каждым право на свободу выбора вероисповедания.

Веротерпимость, заложенная Пророком, явила исторический прецедент, никогда в истории мира не было государства, объединявшего в своем составе столь многочисленные этнические группы и религиозные конфессии, существовавшие в мире и согласии без единого конфликта на протяжении более 1300 лет, начиная с Арабского халифата и далее в Османской империи, как наследнице традиций халифата.

В Коране Аллах сообщил Пророку Мухаммаду и мусульманам, какое отношение следует проявлять к людям, исповедующим другие религии:

… зови их (к Богу), будь стойким на праведном пути, как повелено тебе, и их пустым страстям не следуй, а скажи: "Уверовал я в то, что ниспослал Аллах из Книги, и мне повелено быть справедливым между вами. Аллах - и наш, и ваш Господь, и нам (ответ держать за) наши все деянья, а вам - за ваши все дела. и между нами спорам быть не должно, Аллах нас вместе соберет, ведь к Нему наше возвращение!" (Сура «Аш Шура», 42:15)

Терпимость и глубокое уважение к личности каждого человека, верующего в Бога, не зависимо от его вероисповедания и национальности, которые Аллах заповедал в Коране, должны быть эталоном взаимоотношений верующих всех вероисповеданий и в наше время.

Вспомним Господний аят и слова Пророка во время его Прощальной хутбы (проповеди) в Мекке перед более чем 124-тысячами мусульман:

О люди! Воистину, Мы создали вас мужчинами и женщинами, сделали вас народами и племенами, чтобы вы знакомились друг с другом. Поистине, самый возвышенный из вас пред Аллахом [не по роду или расе], а тот, кто самый праведный из вас. Воистину, Аллах – Знающий, Ведающий. (Сура «Аль Худжурат», 49:13)

О, люди!
Слушайте мои слова, думайте над ними и храните эти слова в памяти. Истинно, Господь ваш Един, как един ваш праотец. Все вы пошли от Адама, а Адам был сотворен из глины. 10

Мусульманин мусульманину брат, все мусульмане братья друг другу. Все верующие – братья друг другу, все они имеют те же права и те же обязанности. Берите же от брата своего то, что он дает вам по доброй воле. Никто не стоит перед Аллахом выше другого, разве только в добродетели.11

и самый лучший и возвышенный пред Аллахом тот из вас, кто самый благочестивый. Нет никакого превосходства перед Аллахом ни у араба перед персом, ни у перса перед арабом, ни у тех, чья кожа желтая, ни у тех, чья кожа черная. Превосходство ваше лишь в благочестии. 12

Ярким историческим примером справедливости, которую строго соблюдал Пророк Мухаммад, является соглашение, заключенное с христианской общиной Наджрана, жившей в южной части Аравийского полуострова, отказавшейся принять Ислам, но пожелавшей войти в состав исламского государства под защиту Пророка. Вот одна из статей этого соглашения:

"Жизни и имущество жителей Наджрана и его окрестностей, их вера, все имеющееся у них имущество, их семьи, церкви и все, чем владеют они, отныне под защитой Аллаха и Его Пророка."13

Мединское соглашение, которое Пророк Мухаммад, сас, подписал с христианами, иудеями и язычниками города – еще один блестящий пример исламского понимания справедливости. Благодаря этому соглашению, в котором были учтены интересы всех общин, между народами Медины, враждовавшими более полутора веков, установился мир, сохранявшийся на протяжении всего периода исламского правления. Одним из самых важных положений Мединского соглашения является право на свободу вероисповедания каждым жителем города:

"Иудеи племени бени афв – одна умма с муминами, иудеи могут свободно соблюдать предписания своей веры, а мусульмане - своей."14

В 16-ой статье Мединского соглашения говорится: "Иудеи, которые будут соблюдать наши законы, не столкнутся ни с какой несправедливостью, обретут право на нашу поддержку и помощь в трудностях и беде "15.

После Пророка Мухаммада, сас, его сподвижники, асхабы и ансары оставались верны принципам, заложенным Пророком в основу соглашения. Эти же принципы сохранялись на протяжении всей истории Ислама.16

Одной из главных причин того, что времена Золотого Века Ислама на землях халифата царили мир и благополучие между народами различных вероисповеданий и этнических групп, и не было ни одного случая межрелигиозных конфликтов, было именно соблюдение принципа справедливого правления, исторический прецедент которого создал Пророк Мухаммада, показавший миру пример исламского понимания справедливости.

Исторически известно, что справедливость правления Пророка, сас, бесспорно признавалась и теми, кто не причислял себя к мусульманам. Она рождала доверие и уважение даже среди язычников, и многие из них просили покровительства и защиты Пророка, который неукоснительно соблюдал Господнее повеление и в отношении язычников:

"А если кто-нибудь из многобожцев убежища попросит у тебя, то дай ему приют, чтоб он имел возможность (в нем) услышать Слово Аллаха. Потом сопроводи его в то место, что будет безопасным для него… и пока они (те, с которыми вы заключили союз) верны вам (в соблюдении союза), вы будьте тоже им верны, Аллах, поистине, любит благочестивых ". (Сура «Ат Тауба», 9:6-7)

И сегодня мусульмане должны помнить о великой эре Золотого века, когда на землях Ислама на протяжении более чем 1300 лет царили мир и веротерпимость, процветание народов всех вероисповеданий. Соблюдение Господнего повеления о справедливости, которая не делает различий между людьми по языковым, расовым или религиозным отличиям, и сейчас является единственным действенным решением бесконечных столкновений и конфликтов, войн и беспорядков, царящих в мире.

Тот, Кто Следует По Пути Пророка, cас, Следует По Пути Аллаха

Всевышний Создатель возложил на верующих обязанность следовать тем законам и заповедям, что Он ниспослал и передал через Своих пророков, повиноваться и во всем помогать пророкам. Пророки – благословенные люди, избранные Господом для выполнения особой, миссии, возложенной на них Всевышним, миссии передачи людям Господней воли и вероустава.

Пророки являли пример для своих народов. Они своей жизнью показывали, что в земной жизни является достойным Господнего благоволения, а что есть явный грех, как следует жить, чтобы обрести милость Аллаха, каждым своим деянием являли пример подлинного благочестия и полного предания себя воле Бога.

Во многих аятах Корана Создатель напоминает уверовавшим, что следование примерам Пророков является долгом каждого верующего. Те же, кто отвращается от призывов Пророков, впадают в явный грех, отвергая волю Бога:

Мы посылали каждого посланника лишь для того, чтобы с изволения Аллаха ему повиновались вы. и если бы они, чиня самим себе несправедливость, пришли к тебе и испросили бы прощения Аллаха и попросил прощения для них бы сам посланник, они б действительно нашли, что Милостив Аллах и Принимающий покаяния! (Сура «Ан Ниса`а», 4:64)

Ктo пoвинyeтcя Aллaxy и Его пocлaнникy, они вмecтe c тeми из пpopoкoв, пpaвeдникoв, мучеников и блaгoчecтивых, кoмy Aллax oкaзaл Свою милocть. и cкoль пpeкpacны oни кaк друзья! (Сура «Ан Ниса`а», 4:69)

И кто посланнику послушен, послушен Самому Аллаху. А если кто отворотится, так ведь тебя не посылали Мы хранителем над ними. (Сура «Ан Ниса`а», 4:80)

Ведь те, кто присягает тебе, поистине, приносят клятву Аллаху. и рука Аллаха - над их руками. и теперь тот, кто нарушит эту клятву, нарушит ее против самого себя. Тому ж, кто верен клятве, данной Аллаху, дарует Он великую награду. (Сура «Аль Фатх», 48:10)

Пророк Мухаммад, сас, напоминал мусульманам о важности смирения и почитания Господнего Посланника:

"Кто будет послушен мне, истинно, тот будет послушен Аллаху. А кто восстанет против меня, тот, истинно, восстал против Аллаха."17

Коран содержал ясное указание на то, что Пророк Мухаммад, сас, является имамом, наставником, защитником, братом для всех мусульман. и когда в среде мусульман возникали споры и конфликты, Пророк одной фразой мог решить проблему, кажущуюся неразрешимой, погасить гнев и злобу в сердцах своих сподвижников.

Все решения касательно безопасности, здоровья и благосостояния общины мусульман принимались только Пророком или же назначенными им имамами с его ведома и по его наставлению. Это очень важное нравственное правило, которое Аллах повелел мусульманам в Коране:

Когда до них доходит известие о безопасности или опасности, они тотчас же разглашают его. Но если бы они [раньше] сообщили ее посланнику или обладающим властью среди них, им было бы ведомо, нужно ли распространять эту весть. и если бы не милость и милосердие Аллаха к вам, то вы, за исключением немногих, последовали бы стопами сатаны. (Сура «Ан Ниса`а», 4:83)

В этом повелении, без сомнения, содержится высшая мудрость и благо для мусульман. Ведь каждое повеление и решение Пророка, сас, находилось под защитой и покровительством Всевышнего. Следовательно, все его решения были самыми верными и праведными. Пророк Мухаммад, сас, Господней волей был наделен глубочайшей мудростью и даром проницательности. и вполне естественно, что люди испытывали потребность советоваться с ним и получать его благоволение, ибо он был самым близким и доверенным для них человеком, примером благочестия и морали, и мусульмане доверяли ему абсолютно, он был для них воплощением мудрости, сострадания, справедливости и совести.

Важность послушания и донесения всей информации до Пророка заключалась еще и в том, что информация, собранная у одного человека, позволяет сделать самое верное и здравое заключение. Аллах повелевал мусульманам призывать Пророка в судьи в любой ситуации, если они не смогут между собой договориться. Извещать Пророка, своего имама обо всех спорных моментах, возникающих в умме – это приказ Аллаха, заключающий высшую мораль и благо. Мусульмане должны были искренне, не испытывая душевных сомнений, повиноваться решению, которое принимал Пророк. Даже если решение противоречило личным интересам или выгоде человека, те, кто искренне уверовали, не испытывали в сердце обиды или недовольства, и, приняв решение Пророка, как угодное Всевышнему, с радостью повиновались Ему, ибо так повелел им Аллах:

Но нет! Клянусь твоим Владыкой, не уверуют они, пока тебя ни примут как судью во всем, что спорно между ними и не перестанут тяготиться в душе от твоего решения и не подчинятся им полностью. (Сура «Ан Ниса`а», 4:65)

Были и те, чья вера была слаба, были и лицемеры, которые не хотели признавать, что все решения Пророка находятся под защитой Господа, и пытались породить смуту среди мусульман. Лицемеры не могли познать сути Ислама и не могли оценить должной мерой Пророка:

Средь них есть те, которые наносят обиду Пророку и говорят: "Он - ухо, (которое выслушивает любые вести)!" Скажи: "Он - ухо для вашего же блага. Он верует в Аллаха и доверяет уверовавшим и он - Господня Милость к тем из вас, которые уверовали (в Бога)". А тех, которые наносят обиды посланнику Аллаха, мучительные кары ждут. (Сура «Ат Тауба», 9:61)

Пророк Мухаммад делал все для того, чтобы укрепить веру тех, кто был слаб в душе и испытывал сомнения в вере, устранял все сомнения, что могли ослабить мусульман и поколебать их воодушевление и мужество, он определял для своей общины те правила жизни, которые несли мусульманам крепость духа, праведность и благо во всех сферах.

Пророк, cас, Взывал К Совести и Душам Людей

С тех пор, как Пророку Мухаммаду, сас, были ниспосланы первые откровения Корана, и он принял миссию, возложенную на него Всевышним, вся его жизнь была отдана призыву людей к вере, к истинному пути и разъяснению сути Ислама:

"Это - мой путь. Я вас зову к Аллаху и опираюсь на свидетельство, что зримо и мне, и тем, кто следует за мной. Пречист Аллах, я не из тех, кто прочит равных Ему!" (Сура «Йусуф», 12:108)

Далеко не все разделяли его устремления к просвещению, благоденствию уммы. Лицемеры то и дело чинили козни Пророку из-за своей ненависти и зависти, подстрекали мусульман против Посланника Аллаха, возводили клевету на него, но Пророк не ведал страха и с еще большей решимостью проповедовал знание об истинной вере. В одном из аятов Корана Аллах приводит описание лицемеров, что в злобе своей чинили Пророку бесконечные козни:

…Вы веруете в Книгу полностью, и когда они встречаются с вами, говорят они: "Уверовали мы!" Но, находясь (с собой) наедине, от злобы и ненависти к вам грызут свои персты. Скажи: "Умрите в своей злобой и ненавистью, Аллах ведь знает про то, что сокрыто у вас в груди". (Сура «Али Имран», 3:119)

Реакция и решимость Пророка в ответ на действия этих лицемеров и клеветников упоминается в Коране:

А те, кому Мы даровали Книгу, счастливы тому, что послано тебе (Корану), хотя среди общин есть и такие, что отвергают его часть. Скажи: "Мне заповедано Аллаху поклоняться и не поклоняться наряду с Ним никому. Лишь к Нему я призываю, и к Нему будет мое возвращение". (Сура «Ар Ра`ад», 13:36)

Чем коварнее были козни лицемеров, тем усерднее Пророк упреждал и наставлять их оставить злобу и покаяться перед Аллахом. Коран упоминает нам о реакции лицемеров на призывы Пророка:

Разве ты не видел тех, которые заявляют, что они уверовали в ниспосланное тебе и в ниспосланное до тебя, но хотят обращаться на суд к тагуту, хотя им заповедано не веровать в него? Сатана желает ввести их в глубокое заблуждение. Когда им говорят: «Придите к тому, что ниспослал Аллах, и к Посланнику», – ты видишь, как лицемеры, отворачиваясь, стремглав уходят от тебя. (Сура «Ан Ниса`а», 4:60-61)

Пророк, следуя повелению Аллаха, терпеливо и мужественно беседовал даже с теми, которые ненавидели его и проклинали, рассказывая им об истинной вере еще чаще и больше, веруя, что они одумаются, оставят свою ненависть и обретут путь веры:

Аллах знает, что скрыто в их сердцах. Так ты отойди от них, но увещевай и говори им слово ясное и веское, что в души их проникнуть может. (Сура «Ан Ниса`а», 4:63)

Терпение по отношению к тем, кто тебя ненавидит и стремление призывать их к покаянию – великая ответственность и тяжелая обязанность. и только избранным Господним Посланникам дарована особая сила духа и мудрое терпение в борьбе за очищение и спасение душ тех, кто полон невежественной злобы и неверия:

… Мы из вас самих Посланника назначили для вас, кто будет вам знамения Мои читать и очистит вас, научит вас Писанию и мудрости, обучит вас тому, что было вам доселе неизвестно. (Сура «Аль Бакара», 2:151)

Поистине, Аллах уже явил Свое благоволенье верным, назначив им посланника из них самих, кто им знамения Его читает и очищает их, Писанию и мудрости их учит, хоть до этого пребывали они в явном заблуждении. (Сура «Али Имран», 3:164)

Он среди невежд избрал посланника для них, кто им Его знамения толкует, чтобы очистить их и обучить Книге и мудрости (Господней). Хотя еще совсем недавно они, поистине, блуждали в явном заблуждении. (Сура «Аль Джума», 62:2)

О вы, кто уверовали! Отвечайте Аллаху и Его посланнику, когда он призывает вас к тому, что жизнь дает вам. и знайте, что Аллах всегда проходит меж человеком и его сердцем. Поистине, к Нему вы будете все собраны. (Сура «Аль Анфаль», 8:24)

Призывы и наставления Пророка, сас, нельзя сравнивать с призывами и наставлениями кого-либо из людей, ибо в каждом наставлении Пророка заключено Божественное вдохновение и благодать, и мусульманин, искренне следуя этим наставлениям, обретает истинный Путь.

Наставления Пророка Мухаммада, обращенные к первым мусульманам, как никогда актуальны и для современных мусульман. Вспомним, к примеру, наставление, данное Пророком Мухаммадом одному из мухаджиров, Муазу, которого он назначил имамом в Мекке после ее покорения:

"Муаз! Я наставляю тебя страшиться Аллаха, говорить правду, держать свое слово, сохранять то, что доверено тебе, отдалиться от предательства, защищать права соседей, сострадать сиротам, говорить благие слова и премного приветствовать с миром людей, делать свою работу самым лучшим образом, не быть скупым и алчным, крепко держаться за Иман, глубоко понять Коран, любить свою будущею жизнь и бояться Судного Дня, и раскрыть крылья своего смирения.

Муаз! Я остерегаю тебя говорить дурное праведным, говорить ложь тому, кто говорит правду, склонять голову перед грешником, восставать против справедливого правителя, сеять на земле бесчестие и смуту.

Муаз! Я наставляю тебя, бойся Аллаха, где бы ты ни был, укрывшись ли за камнем, стоя ли под сенью дерева или скрывшись за стеной, и наставляю тебя просить прощения и каяться в каждом грехе, который ты совершил, каяться открыто, если грех свой ты совершил открыто, и каяться втайне, если грех ты свой совершил втайне от других. "18

Так наставлял Пророк своих сподвижников и эти наставления каждый из нас должен отнести и к самому себе.

Hagia Sophia Mosque

Пророк, cас, В Своих Речах Премного Поминал Аллаха

Во время проповедей и бесед, рассказывал о чем-либо, Пророк неизменно напоминал людям о Беспредельном могуществе и власти Аллаха над всем сущим:

Скажи: «О мой Аллах, Повелитель царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть у кого пожелаешь, и возвеличиваешь, кого желаешь, и унижаешь, кого желаешь. В Твоей руке благо; Ты ведь над каждой вещью мощен!»

Ты вводишь ночь на смену дня и зажигаешь день средь ночи, из мертвой плоти извлекаешь жизнь и вызываешь смерть из глубины живого. Ты шлешь бессчетные дары тому, кого Своим желанием сочтешь!"…

Cкaжи: "Сокроете ли вы тo, чтo в ваших сердцах, или oткpoeтe этo, Аллах знает об этом: Oн знaeт тo, чтo в нeбecax и чтo нa зeмлe. Aллax нaд вcякoй вeщью мoщeн!" (Сура «Али Имран», 3:26,27,29)

Скажи: "… Решение - лишь у Аллаха. Он возгласит Истину и Он лучший из различающих истину [от лжи]. (Сура «Ан Ана`ам», 6:57)

Скажи, (о Мухаммад!): "О род людской! Я к вам ко всем - посланник от Аллаха, Того, Кто небесами и землей владеет Один. Нет божества, кроме Него. Лишь Он живит и умертвляет. Так веруйте ж в Аллаха и посланника Его. Он верует в Аллаха и Его Слова, и следуйте за ним, чтобы обрести праведный путь". (Сура «Аль А`араф», 7:158)

Скажи, (о Мухаммад!): "Если бы воды океана в чернила обратились для записи Слов моего Господа, поистине, они б иссякли раньше, чем истощились бы Словеса моего Господа". Даже если бы Мы к этому (океану) прибавили еще подобное ему". (Сура «Аль Кахф», 18:109)

Скажи: "Он - Аллах - Един; Извечен Аллах один, Ему чужды любые нужды. Не родил Он и не был Он рожден. Неподражаем Он и не сравним (ни с чем)". (Сура «Аль Ихлас», 112:1-4)

Наставляя кого-либо из мусульман, Пророк, сас, прежде всего, напоминал ему об абсолютной Мощи Аллаха и власти Его над людьми:

"Нет иного бога, кроме Аллаха. Он – Един, нет у Него равных. Ему принадлежит вся власть над небесами и землей. Ему принадлежит вся хвала, Он - Могущ над всем."19

Следуя примеру Пророка, речи каждого мусульманина должны напоминать людям о Всевышнем Творце, Его абсолютной власти и величии. Из речей мусульманина должно быть ясно, что он каждый миг помнит о Боге и всегда устремлен к Нему.

Пророк Мухаммад, сас, всегда призывал мусульман любить Создателя и Его посланника, ведь если человек любит Бога, то он любит и того, кого Всевышний сделал Своим пророком:

"Любите Аллаха за те блага, что Он дарует вам, и меня любите за то, что Аллах любит меня."20

landscape

Пророк Мухаммад, cас, Нес Людям Радость Жизни и Воодушевлял Сердца Мусульман

"О пророк! Мы, истинно, тебя послали свидетелем (деяний их), благовестителем и увещателем, зовущим к Богу с дозволения Его, и, как светильник, льющий свет". (Сура «Аль Ахзаб», 33:45-46)

Пророк Мухаммад, сас, следуя Господнему повелению в своих проповедях неустанно наставлял людей испытывать трепетную боязнь перед Всевышним, остерегая их от совершения греха и радовал вестью о прекрасной обители Рая, которая ожидает искренне уверовавших и трепетно поклоняющихся Богу, тех, кто стремится к чистоте души:

Мы благим вестником об Истине (Корана) тебя, (о Мухаммад!), послали, чтоб ты, увещевая, мог предостеречь. и ты не будешь нести ответ за обитателей Огня. (Сура «Аль Бакара», 2:119)

Мы ниспослали в Истине Коран, и в Истине нисшел он свыше. Тебя же Мы, (о Мухаммад!), лишь благовестником и увещателем послали. (Сура «Аль Исра», 17:105)

И поистине он (Коран) – послание Господа миров. С ним снизошел Дух верный на твое сердце, чтоб быть тебе в числе увещевающих (рабов Господних) (Сура «Аш Шуара», 26:192)

Тебя, (о Мухаммад!), послали Мы ко всем народам как благовестника (Господних откровений) и увещателя (от зла), но большинство людей не ведает. (Сура «Саба», 34:28)

Вспомним одно из наставлений Пророка Мухаммада, обращенное к асхабам:

"Облегчайте, но не чините трудностей. Радуйте, но не давайте появиться ненависти. Будьте в добрых отношениях друг с другом, не впадайте в споры и разногласия." 21

Нести людям благую весть и радость надежды – важная форма поклонения Всевышнему. Радость и надежда укрепляют дух, даруют воодушевление и стремление к новым свершениям на пути служения Богу, рождают желание быть еще более усердными, искренними и успешными во всех делах, ибо мумин все свои дела посвящает Аллаху и надеется через них обрести Его благоволение.

Всевышний ниспослал Пророку Мухаммаду ясное повеление в суре «Ниса»: "вдохновляй благочестивых".

Мусульмане должны стремиться соблюдать в жизни Господнее повеление: удерживать людей от совершения недозволенного и греха, нести людям благую весть о Господней благодати, нести радость и воодушевление, поддержку всем верующим.

Мусульманину не достойно вести пессимистичные, упаднические разговоры, не подобает мусульманину жаловаться, осложнять жизнь других людей, не подобает нести недобрые настроения и мысли, ослаблять дух и позитивный настрой уммы.

Мусульманин должен старается как можно чаще показывать людям красоту и совершенство жизни, дарованной нам Аллахом, вдохновлять своим примером, побуждать вершить благо и нести радость людям, ведь к этому призывал свою умму Пророк Мухаммад, уча быть благодарными Аллаху, радостными и искренними:

…Скажи им (от Меня): “O paбы Moи, ктo пpecтyпил пpoтив caмиx ceбя, нe oтчaивaйтecь в надежде на милocть Aллaxa! Пoиcтинe, Aллax пpoщaeт все гpexи, вeдь Oн - Пpoщaющий, Милocердный!” (Сура «Аз Зумар», 39:53)

Когда приходят к тебе те, кто уверовали в знаменья Наши, то говори: "Мир вам!" и милосердие вменил Господь ваш Сам Себе, что если кто-нибудь из вас зло по неведению совершит и потом раскается, к благому обратясь, так ведь Аллах Прощающ, Милосерд! (Сура «Аль Ана`ам», 6:54)

Скажи: "Не сообщить ли мне вам нечто лучшее, чем это?" Для тех, кто с трепетом Господа чтит, уготован Рай, реками омовенный, в котором они пребудут вечно. Для них там чистые супруги и довольствие Аллаха. Аллах поистине видит Своих рабов. (Сура «Али Имран», 3:15)

hell

Пророк, cас, Напоминал Своему Народу О Своей Человеческой Природе

Отличительной особенностью людей неверующих является их высокомерие и гордыня. Именно из-за гордыни безбожники отказывались повиноваться Господним Пророкам, выдвигая различные причины, из-за которых они, якобы, не могли повиноваться им. Одной из причин неверия в посланническую миссию Мухаммада, сас, было то, что Пророк Мухаммад по происхождению был таким же смертным, как и они, тогда как в представлении язычников Бог должен был избрать для такой важной миссии некое сверхсущество, но никак не смертного человека. В аятах Корана Аллах повелел Пророку отвечать на их упреки:

Скажи: «Я всего лишь человек, подобный вам. Мне лишь открывается в Откровении, что ваш Бог - Единый Бог (для всех). и кто надежды возлагает на встречу с Господом своим, пусть добрые дела творит и поклоняется лишь Ему, никого не возводя Ему в равные». (Сура «Аль Кахф», 18:110)

Скажи: «Если бы ангелы спокойно (обосновались) и ходили по земле, Мы бы им ангела посланником с небес свели». Скажи: «Достаточно свидетельства Аллаха (в вопросах) между мной и вами. Ведь о служителях Своих Он Сведущ и Всевидящ!» (Сура «Аль Исра», 17:95-96)

Аллах повелел Пророку лишь предупреждать людей и добром призывать на путь веры, но не возлагал на него ответственности за тех, которые отвергли Бога и отказались услышать Господний призыв:

(Скажи): "Мне Господом города этого повелено поклоняться, Кто сделал его благословенным и досточтимым. Он владеет всем, (что суще), и мне повелено Ему предаться, стать мусульманином и читать Коран". и тот, кто встанет на стезю прямую, себе на благо это совершит, а тем, кто уклонится в заблуждении, скажи: "Я ведь могу вас лишь предостеречь". и скажи: "Хвала Аллаху! Он покажет вам знамения Свои, и вы их сразу узнаете". Ведь Аллах не небрежет тем, что делаете вы! (Сура «Ан Намль», 27: 91-93)

Пророк Мухаммад, cас, Был Очень Заботливым и Сострадающим К Людям

В воспоминаниях асхабов и близко знавших Пророка перед нами предстает искренний, очень теплый и открытый, сострадающий и любящий людей образ Посланника Аллаха, сас. Он интересовался духовными и материальными проблемами сподвижников и всех мусульман, заботился об их душевном и физическом здоровье, безопасности, спокойствии, оказывал им покровительство и постоянно поддерживая их веру и благочестие. В Коране упоминается об этих прекрасных чертах Пророка, сас, которые являют прекрасный пример каждому человеку:

Воистину, к вам явился Посланник из вас самих же. Тяжко для него то, что вы страдаете. Он очень радеет о вас, сострадателен и милостив к верующим. (Сура «Ат Тауба», 9:128)

Простри крыло (душевно доброты) над теми из уверовавших, кто следует одним путем с тобой. (Сура «Аш Шуара», 26:215)

landscape

Абсолютное самопожертвование и мужество Пророка были примером для всех мусульман. Примером того, как гармоничны и искренни должны быть отношения в мусульманской общине, является коранический аят, повествующих о взаимоотношениях мекканских мухаджиров и мединских ансаров после переселения Пророка в Медину:

Те, которые утвердились с верой в сердцах в городе (Медине) ранее, любят тех, которые переселились к ним (совершили хиджру) и не испытывают в душе никакой тяги к тому, что даровано другим из благ. и даже если они и нуждаются в чем-то, они отдают перед собой предпочтение братьям своим. Те, кто сберег себя от скупости души, они, поистине, обретшие спасение. (Сура «Аль Хашр», 59:9)

Воспитание милосердия и доброты было одним из самых главных моментов в молодой мусульманской общине. Личность Пророка и здесь была самым ярким примером

для уммы. Он был человеком невероятной доброты и отзывчивости и его пример вдохновлял мусульман на воспитание этих благодетелей в умме:

Они дают пищу бедным, сиротам и пленникам, хотя и сами нуждаются в ней,[и говорят]: “Мы даем пищу ради Лика (и довольствия) Аллаха и не просим отвас ни вознаграждения, ни благодарности”. Ведь мы страшимся Господа своего в тот скорбный, тяжкий Судный день". (Сура «Аль Инсан», 76:8-10)

Во многих воспоминаниях асхабов приводится один примечательный случай из жизни Пророка, ярко демонстрирующий нам милосердие и доброту Пророка.

Как-то Пророк, сас, вынес приговор одному мусульманину-бедняку, совершившему мелкое преступление, приговор гласил, что во искупление своего греха человек должен раздать милостыню нуждающимся. Человек же сказал, что у него нет ни имущества, ни еды, которую он мог бы раздать. Как раз в это время в мечеть принесли корзину фиников в дар Пророку. Тогда Пророк повелел человеку взять эту корзину и раздать ее самым бедным, на что человек ответил, что он не знает в городе никого беднее его самого, тогда Посланник Аллаха рассмеялся и сказал человеку, что теперь, в искупление совершенного преступления, ему придется самому съесть всю эту корзину фиников.

Вспоминают также, как однажды Посланник Аллаха увидел на улице вольноотпущенника, бывшего раба, который сидел уставший после тяжелой физической работы. Пророк бесшумно подошел к нему и закрыл ему глаза ладонями, как это делаю дети. и как рад был этому вольноотпущенник, он сказал, что только Пророку могло приди в голову облегчить усталость его таким любящим жестом.

Пророк Мухаммад, сас, отменил в мусульманской общине жестокие обычаи языческих времен в отношении животных, он запретил клеймить животных каким-бы то ни было болезненным способом, как запретил и бои животных, столь распространенные на Востоке в языческие времена. Вспоминают, как, рассказывая о добродетелях мусульманина, Посланник Аллаха приводил в пример историю о человеке, который в жаркий день, увидев бездомную собаку, приблудную из пустыни, пошел по жаре к колодцу и принес воды, чтобы напоить мучимого жаждой пса, и, как пример богопротивного поступка, историю о женщине, которая жестоко уморила голодом свою кошку.

Приведем лишь несколько хадисов Пророка, переданных со слов его сподвижников:

"Будьте милосердны, и будет милосердие к вам. Прощайте, чтобы обрести прощение. Горестно за тех, кто пустословит. Горестно за тех, кто продолжает вершить грехи, зная, что это есть грех, и не просят прощения у Аллаха."24

"Не будет сострадания к тем, кто сам не был сострадательным."25

"Аллах Милосерден и Сострадателен, любит милосердие и воздает в ответ на милосердие ничем иным, как милосердием."26

Пророк Мухаммад, cас, Молился О Прощении Грехов Всех Мусульман

Пророк Мухаммад был очень тонким и чутким человеком, он любил и заботился обо всех мусульманах, и все время молился об их благополучии и крепости веры, прося Всевышнего простить им все их ведомые и неведомые грехи и ошибки, прося ввести их в обитель Рая. Ибо таково было повеление Аллах в Коране, обращенное к Пророку – молиться и просить прощения для всех уверовавших:

О пророк! Когда к тебе, на верность присягая, придут те женщины, что веруют в Аллаха, клянясь, что в равные Ему не будут измышлять других богов, не будут красть, совершать прелюбодеяний не будут, не будут убивать своих детей, искусной ложью покрывать не будут все злодеянья рук своих и ног, не будут противиться тебе во всем, что добродетельно, тогда прими присягу их и испроси для них прощенья у Аллаха. Поистине, Аллах премного Милостив и премного Прощающ! (Сура «Аль Мумтахина», 60:12)

Так знaй жe, истинно, нeт бoжecтвa, кpoмe Aллaxa. Проси пpoщeния и за свои

гpexи и за грехи уверовавших мyжчин и уверовавших жeнщин. Aллax знaeт,

где вы ходите и где ваше (последнее) пристанище. (Сура «Мухаммад», 47:19)

"…а потому, когда тебя они попросят уйти по делу своему, позволь уйти тому, кому считаешь нужным, и у Аллаха попроси прощения для них. Аллах, поистине, Прощающ, Милосерд! (Сура «Ан Нур», 24:62)

…и вознеси за них молитву. Ведь, истинно, твои молитвы - сохранность и покой для их (души). Аллах все слышит и все знает! (Сура «Ат Тауба», 9:103)

Молитва Пророка, как покровителя и защитника уверовавших, несла мусульманам покой и защиту Господа, оберегала и укрепляла умму мусульман.

Вспомним также повеление Пророка, обращенное к сподвижникам, ибо эти слова и сегодня обращены к каждому, что считает себя сподвижником Пророка:

"Молитесь и взывайте к Аллаху, будучи уверенными, что Он ответит на ваши молитвы."27

Пророк Мухаммад, cас, Учил Мусульман Советоваться Друг С Другом В Любом Начинании

Всякое решение о каком-либо деле Пророк, сас, принимал лишь только посоветовавшись со сподвижниками, и в исходе дела полагался на Господа. Принятие совместных решений всей уммой является одной из форм поклонения Аллаху. Пророк Мухаммад учил мусульман единству и взаимопомощи, ибо Аллах дарует верные решения только тем, кто действует не в одиночку, но сообща и ради блага друг друга.

…так прости им и проси для них прощенья; в (земных) делах советуйся с ними, а если что решился сделать, свои надежды на Аллаха возложи. Поистине, Аллах любит тех, кто на Него надежды возлагает. (Сура «Али Имран», 3:159)

Прежде всего, совместное обсуждение и принятие решений воспитывало в умме скромность и смирение. Конечно же, Пророк Мухаммад обладал достаточным знанием и Господней мудростью, чтобы принимать решение самостоятельно, но он обязательно советовался с окружающими, узнавал их мнение, чтобы показать им своим примером важность единства мнений, взаимопомощи мусульман и уважения к каждому члену общины.

Мусульмане не должны допускать в себе гордыни и говорить в душе «уж я то точно приму самое верное решении», ведь эта мысль неизбежно будет обособлять его от других мусульман и отдалять его от уммы, что может стать причиной его отдаления от Господнего пути. Только смирение и скромность, уважение к мнению других мусульман способно укрепить единство верующих и привести к самому лучшему решению любой проблемы. Ум и благочестие нескольких человек всегда вернее и лучше, чем ум одного человека:

"Ведь на всякого, кто обладает знаньем, есть тот, кто обладает еще большим знанием". (Сура «Йусуф», 12:76)

"Если кто захочет начать какое-либо дело и посоветуется об этом деле с кем-либо из мусульман, того Аллах сделает успешным и праведным в его делах".28

Аравия до ниспослания Ислама - обитель язычества, жестоких обычаев, бесчестия, обитель всех пороков безбожия, варварства, угнетения женщин и рабов, где нормой считалось убийство детей женского пола, кровная месть, ростовщичество, классовое неравенство, фанатизм и клановость...

Посланник Аллаха начал свою пророческую миссию именно в такой обстановке.

За короткое время Господним соизволением и помощью, общество язычников превратилось в общину глубоко верующих, милосердных, справедливых, цивилизованных людей, среди которых царили мир и веротерпимость, начался великий расцвет науки и культуры, эпоха, которая вызывала восхищение всего мира, эпоха высокой гуманности, благочестия и справедливости, которая не достигалась более никогда, то был Золотой Век Ислама.

Решения, которые принимал Пророк Мухаммад, сас, и среди мусульман, и среди народов, исповедовавших иные религиозные воззрения, были примерами подлинной веротерпимости и мира, он повелевал блюсти справедливость и благонамеренность по отношению к каждому человеку, не зависимо от его вероисповедания, языка, расы, культурного или материального уровня.

Воспоминания сподвижников Пророка и его супруг представляют нам образ в высшей степени чуткого, тактичного и благородного нрава Пророка.

Праведная Айша, супруга Пророка, (да будет доволен ею Аллах):

"Не было человека, чей нрав был бы возвышеннее и прекраснее Посланника Аллаха. Когда кто-либо из асхабов или людей обращался к нему, он никогда не отвечал отказом, неизменно проявляя внимание к нуждам каждого. Поэтому Аллах повелел о нем «и нрав возвышенный тебе дарован»29.

Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах), который много лет рос и воспитывался в доме Пророка, рассказывает об исключительной тактичности Посланника Аллаха, сас:
"Он с вниманием слушал всякого, кто что-либо спрашивал у него, и никогда не уходил первым, пока посетитель сам не считал нужным закончить беседу. Когда Пророк протягивал кому-либо руку для рукопожатия, то никогда не отнимал ее первым, но всегда дожидался, пока посетитель сам прекратит рукопожатие. Беседуя с кем-либо, он всегда смотрел на собеседника, и никогда не отворачивался от него и не переходил к другим вопросам, пока собеседник не заканчивал свою речь. Вы не увидели бы его сидевшим развалясь перед кем-либо. А когда он встречался на улице с кем-либо, то всегда первым приветствовал встречного и первым протягивал ему руку".

"Он никогда никого не прерывал, как не оставлял и недосказанной свой речь. и продолжал со вниманием слушать до тех пор, пока сам собеседник не заканчивал речь или пока последний не изъявлял желание удалиться.

"Я служил в доме Посланника Аллаха десять лет. Истинно говорю, ни разу я не слышал от него слова упрека или недовольства. и если я забывал или по невниманию не делал вовремя какое-либо его поручение, он никогда не сердился на меня. А если кто из членов его семьи делал мне замечание, что я забыл что-либо, то он и их просил не ругать меня, говоря: "Не ругайте его, если бы Аллах повелел, он исполнил бы это дело тотчас же. Значит, дело это должно быть исполнено позже".

"Как-то раз он повелел мне пойти куда-то по одному поручению. Я же, выйдя от Пророка, повстречал на улице детей и, наблюдая за их игрой, забыл о повелении Пророка. и тут кто-то погладил меня по голове, я обернулся и увидел, что это Пророк стоит рядом со мной и улыбается: «Дорогой Анас, ты уже сходил, куда я тебя отправлял?'. 'Я покраснел и сказал, что нет, но уже иду туда'.

'Я служил ему много лет, и я не помню, чтобы он хотя бы раз упрекнул меня, сказав «Зачем ты так сделал?» или «Почему ты еще не сделал этого?».30

За всю свою жизнь Пророк Мухаммад, сас, самоотверженным каждодневным трудом и личным примером обучил тысячи людей, всего за несколько лет из общества язычников он, по милости Аллаха, создал общину мусульман высокой нравственности и благочестия, искренней веры и милосердия. Его мораль, его пример и слова и сегодня направляют людей на путь веры.

Сегодня призыв последнего из Господних посланников, переданный человечеству 14 веков назад, распространился по всему миру. Нет страны, до которой бы не дошла весть о Божественном вероуставе, ниспосланном в Коране. и этот призыв, которому сегодня следуют почти полтора миллиарда человек на Земле, является путем к Истине, счастью и спасению в обоих мирах.

Пророк, cас, Придавал Огромное Значение Чистоте и Гигиене

Чистота и гигиена занимают особое место в Исламе. Чистота тела мусульманина, его одежды, жилища, еды не менее важны, чем чистота души и помыслов. Как ясно повелевается в аятах Корана, уверовавший должен заботиться о чистоте во всех проявлениях. Истинно верующий человек, следующий повелениям Аллаха, являет собой воплощение чистоты во всем внешнем облике, его лицо, тело, руки, одежда всегда чисты и опрятны, так же, как и его обитель, дом или место, всегда убраны, благоухают и ухожены. Самым ярким примером для мусульман в этом повелении Аллаха является, вне сомнения, пример Пророка Мухаммада, сас. Аллах в одном из откровений Корана повелел Пророку:

О завернувшийся в покров, встань и увещевай теперь, превозноси и славь Господа своего, очисти свои одежды, избегай скверны… (Сура «Аль Мудассир», 74:1-5)

Как вспоминают сподвижники, Пророк Мухаммад очень любил легкие и свежие ароматы, он всегда источал удивительно тонкий и чистый аромат, он был очень щепетилен в гигиене и чутко следил за тем, чтобы все его сподвижники были всегда чисто и хорошо одеты, неодобрял неопрятность во внешнем виде, лично наставляя асхаба, который допускал подобное небрежение.

Супруга Пророка, благословенная Айша, рассказывала, что, входя в дом, он первым делом умывался и брал мисвак, которые заготавливали из финикового дерева. Известно, что мисвак обладал уникальными антибактериальными особенностями. Пророк также наставлял всех сподвижников после еды непременно умываться и чистить зубы мисваком.

Пророк уделял также особое внимание пище мусульман, ибо Аллах в Коране особо повелел мусульманам питаться лишь чистыми яствами, дозволенными Им и дарованными им как милость Аллаха. Далее мы будем говорить о том, какую пищу любил и предпочитал Пророк Мухаммад, сас, здесь ж вспомним Господние повеления о том, что дозволено в пищу мусульманам:

"О вы, посланники (Господни)! Вкушайте чистое и дозволенное…" (Сура «Аль Му`минун», 23:51)

"И задают они тебе вопрос: Что дозволено им? Cкажи: "Вся снедь благая и чистая и то, что вам изловит хищное зверье, которых вы (к охоте) приучили, их дрессируя так, как научил Аллах. Вы ешьте то, что вам они изловят, и призывайте имя Господа над оным. Страшитесь Аллаха. Поистине, Аллах быстр в расчете ". (Сура «Аль Маида», 5:4)

В одном из хадисов, переданных нам от Пророка, содержится четкое повеление о культуре чистоты мусульманина:

"Мусульманство есть чистота, оно не приемлет грязи. Так будьте же и вы чисты, очищайтесь, ведь в Рай войдут лишь чистые."31

landscape

Молитвы Пророка Мухаммада, cас, В Коране

Мусульмане веруют, что каждое событие, доброе или печальное, непременно несет в себе благо для верующего. Ведь мусульманин твердо знает, что Аллах будет испытывать крепость его веры и искренность многими испытаниями, а потому принимают все происходящее в жизни как Господний экзамен, которые дарован для укрепления и очищения души человека. Поэтому верующий в любом испытании прибегает к молитве, прося Аллаха не оставить их в трудную минуту и не дать принять неверное решение и пойти по недостойному пути. Молитва – величайшее из благ Аллаха, дарованное человеку, важнейшая форма поклонения Всевышнему.

Ярчайшим примером того, сколь важна молитва для мусульманина, является жизненный путь Пророка Мухаммада, сас. Его пророческий путь был тернист, Аллах даровал ему многие испытания на этом пути. Молитвы Пророка перед лицом испытаний являются нам путеводными наставлениями и сегодня.

В Коране Аллах упоминает нам, что Посланник Аллаха проводил большую часть ночи в молитвах. Он молился о благополучии и крепости веры своей уммы, о просвещении людей, молился о том, чтобы сердца людей раскрывались к Господней истине и блуждающие во тьме безбожия приходили к чистому свету Ислама. В этой главе мы постарались собрать лишь некоторые их молитв Посланника Аллаха, нашего Пророка Мухаммада, упоминаемые в Коране.

Нелегок быть его пророческий путь и силы безбожия и зла окружали его повсюду, стремясь загасить свет веры, что Аллах низвел на Своего Пророка, преследования и угрозы язычников не прекращались на протяжении всего пророческого пути, но мужество и вера Пророка в помощь Аллаха должны быть примером всем нам:

И вот когда, к Всевышнему взывая, поднялся раб Аллаха (Мухаммад), они толпою плотной встали вкруг него. Скажи: "Взываю я лишь к своему Господу и никого в равные Ему не придаю". (Сура «Аль Джин», 72:19-20)

Скажи: «О мой Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть у кого пожелаешь, и возвеличиваешь, кого желаешь, и унижаешь, кого желаешь. В Твоей руке благо; Ты ведь над каждой вещью мощен!» (Сура «Аль Имран», 3:26)

Сура «Фаляк» – еще одна молитва Пророка Мухаммада, сас, показывающая нам, как мусульманин должен вести себя перед лицом искушений и зла сатаны, ведь Аллах напоминает нам, что всякое зло на земле и происки сатаны не имеют никакой силы над уверовавшими и существуют с соизволения Аллаха как часть мирского испытания. Молитва Пророка наставляет нас, что никакое зло не сможет причинить человеку вреда, если на то не будет воли Аллаха и перед лицом всякого зла следует искать крепости и спасения лишь в молитве к Аллаху, Творцу и Владыке всего сущего:

Скажи: «Ищу спасения я у Господа рассвета от зла того, что Он создал, от зла сгустившегося мрака ночи, он зла тех, кто колдовство творит, от зла завистника, когда в нем зависть зреет». (Сура «Аль Фаляк», 113: 1-5)

Этот Господний аят содержит высшую мудрость, ведь люди во все времена чинили друг другу зло. В обществе, далеком от соблюдения заповедей веры, неизбежно появляются все пороки низменного человеческого нафса: злоба, зависть, враждебность и злонамеренность. Не случайно и упоминание ночи в этом аяте. Ведь, как явствует из аята, ночь – это то время, которого ожидают те, кто вознамерился совершить зло, число преступлений, совершаемых под покровом ночи, неизменно много выше. и эта молитва Пророка Мухаммада, сас, должна быть на устах мусульман и сегодня, как часть духовной борьбы верующих против зла сатаны и как защита Аллаха для уверовавших.

Вспомним и еще одну молитву Пророка, следующую сразу же после Суры «Фаляк»:

Скажи: «Ищу спасения я у Господа людей, Владыки людей, у Бога людей, от зла недоброго смутьяна, что наущает коварно и исчезает, кто смуту вносит в сердце человека и обитает и среди джиннов, и среди людей». (Сура «Ан Нас», 114:1-6)

Коран ясно сообщает нам, что сатана является явным врагом человека, цель которого рождать смуту и сомнения в душе человека, завладеть его разумом и волей, и так отдалить его от пути Аллаха. Вспомним еще одну молитву нашего Пророка, сас:

Скажи: "Господь мой, ищу у тебя спасения от искушений сатаны, и у тебя, Господь мой, ищу спасения, чтобы не смогли они приблизиться ко мне». (Сура «Аль Му`минун», 23:97-98)

Эта молитва Пророка, сас, великое напоминание для каждого мусульманина. Пророк показывает нам, что никто не может чувствовать себя в безопасности и избавленным от сатаны, ведь даже сам Пророк взывал к Аллаху о спасении его от козней сатаны. Не следует считать сатану неким мифическим существом, его существование и его коварные попытки в отношении каждого из нас столь же реальны, как реальны мы сами. Поэтому молитва Пророка является указующей для нас: мусульманин должен все время помнить о коварстве сатаны и молиться, прося Аллаха защитить его и укрепить на праведном пути.

Аллах повелел также Пророку просить в молитвах о прощении грехов и уповать на Господнюю милость, и эти молитвы также должны быть в сердце и на устах каждого верующего человека:

И скажи: «Господь мой, прости и помилуй. Ведь Ты Милостивейший из милостивых!» (Сура «Аль Му`минун», 23:118)

…Взывайте к Нему с мольбой в страхе и уповании. Воистину, милость Аллаха близка к творящим добро! (Сура «Аль А`араф», 7:56)

…и никогда не теряйте надежды на Милость Аллаха, ибо отчаиваются в Милости Аллаха только те из людей, которые не уверовали. (Сура «Йусуф», 12:87)

...Господи наш, пpocти нaм и нaшим бpaтьям, кoтopыe уверовали до нас и нe оставляй в cepдцax нaшиx злoбы к тeм, кoтopыe yвepoвaли... (Сура «Аль Хашр», 59: 10)

Пророк Мухаммад, сас, во всяком своем начинании непременно возносил молитву Аллаху, и его слова должны быть нам напоминанием в каждом деле, ведь ничто в этом мире не происходит по нашей воле, но только лишь по воле Аллаха и лишь к Нему мы должны взывать, прося об успехе в каком-либо деле:

Говори всегда: «Если на то будет воля Аллаха». А если ты забудешь это, то вспомни Господа твоего и скажи: «Верую я, что Господь мой приблизит меня к прямому пути». (Сура «Кахф», 18:24)

landscape

Вспомним и хадис, переданный нам от Пророка, где Посланник Аллаха взывает ко Всевышнему с мольбой сделать достойным и праведным его нрав:

"О Аллах! Я ищу Твоей защиты от проявлений лени и недугов старости; от всякого рода грехов; от испытания Адом и адовых кар; от испытания богатством. Сделай прекрасными мой нрав и мою душу. Господи! Удали от меня недостойные проявления нрава".

Я ищу Твоей защиты от испытаний нищетой; я ищу Твоей зашиты от искушения.

О Аллах! Я ищу Твоей защиты от чувства тревоги и печали; от проявлений слабости и лени; от трусости и малодушия; от скупости и бремени долгов, от притеснения со стороны безбожников.

О Аллах! Смой мои грехи водой из снега и града и очисти мое сердце от всех грехов подобно тому, как очищают одежды от нечисти; и пусть протянется между мной и моими грехами огромное расстояние, подобное тому, что Ты протянул между востоком и западом» 32

Последний из Посланников Аллаха, Пророк Мухаммад, сас, обращался к Всевышнему с молитвами, прося помочь преодолеть ему все те же слабости человеческой души, которые не чужды ни одному человеку, тем самым, подтверждая человеческую природу всех Посланников Господних. Молитвы Пророка являют для нас важнейший пример: мусульманин должен постоянно помнить о том, сколь немощен он и как бесконечно нуждается он в милости и близости Аллаха, в каждом вопросе просить Аллаха о праведности решения, ибо лишь Аллах единственный друг и помощник для уверовавших и только в Его помощи и ежесекундной заботе мы все так нуждаемся.

Скажи: «Стал ли бы заботиться о вас мой Господь, коли не было бы вашей молитвы (к Нему)?»... (Сура «Аль Фуркан», 25:77)

 

Источники

33- Kutubi-Sittə, Muhtasarı Tercüme ve Şerhi, Prof. Dr. İbrahim Canan, II cild, Akçağ Yayınları, Ankara, s. 398

34- Buxari, I'tisam 2, Ebed 70; Kutubi-Sittə, Muhtasarı Tercüme ve Şerhi, Prof. Dr. İbrahim Canan, II cild, Akçağ Yayınları, Ankara, s.338

35- Kutubi-Sittə, Muhtasarı Tercüme ve Şerhi, Prof. Dr. İbrahim Canan, II cild, Akçağ Yayınları, Ankara, s. 130

36- G.Ahmed Ziyaüddin, Ramuz əl Hadis, II cild, Gonca Yayınevi, İstanbul, 1997, 329/1

37- G.Ahmed Ziyaüddin, Ramuz əl Hadis, I cild, Gonca Yayınevi, İstanbul, 1997, 163/6

38- G.Ahmed Ziyaüddin, Ramuz əl Hadis, I cild, Gonca Yayınevi, İstanbul, 1997, 215/16

39- Molla Cami, Nefahatü'l-Üns, tərc. Abdulkadir Akçiçek, İstanbul 1981, s. 325; http://www.aitco.com/ ~islam/islam/islam164/trk/ nefahatul_uns.htm

40- G.Ahmed Ziyaüddin, Ramuz əl Hadis, I cild, Gonca Yayınevi, İstanbul, 1997, 227/10

41- G.Ahmed Ziyaüddin, Ramuz əl Hadis, I cild, Gonca Yayınevi, İstanbul, 1997, 227/9 42- G.Ahmed Ziyaüddin, Ramuz əl Hadis, II cild, Gonca Yayınevi, İstanbul, 1997, 364/7

43- G.Ahmed Ziyaüddin, Ramuz əl Hadis, II cild, Gonca Yayınevi, İstanbul, 1997, 450/10

44- Kutubi-Sittə, Muhtasarı Tercüme ve Şerhi, Prof. Dr. İbrahim Canan, II cild, Akçağ Yayınları, Ankara, s.330

45- Kutubi-Sittə, Muhtasarı Tercüme ve Şerhi, Prof. Dr. İbrahim Canan, 1IV cild, Akçağ Yayınları, Ankara, s.417

46- G.Ahmed Ziyaüddin, Ramuz əl Hadis, II cild, Gonca Yayınevi, İstanbul, 1997, 470/5 47- Kutubi-Sittə, Muhtasarı Tercüme ve Şerhi, Prof. Dr. İbrahim Canan, XVI cild, Akçağ Yayınları, Ankara, s. 317

48- Kutubi-Sittə, Muhtasarı Tercüme ve Şerhi, Prof. Dr. İbrahim Canan, XVI cild, Akçağ Yayınları, Ankara, s. 317

49- Kutubi-Sittə, Muhtasarı Tercüme ve Şerhi, Prof. Dr. İbrahim Canan, XVI cild, Akçağ Yayınları, Ankara, s. 328

50- İbni Kesir, Sire, 4:194-195; Salih Suruç, Kainatın Efendisi Peygamberimizin Hayatı, Yeni Asya Yayınları, İstanbul, 1998, s.507.

51- İbn Hıbban; Huccətülislam İmam Gazali, İhyau Ulumiddin, III cild, Tərcümə: Dr. Sıtkı Gülle, Huzur Yayınevi, İstanbul 1998, s. 111.

52- İbn Hıbban, Hakim; Huccətülislam İmam Gazali, İhyau Ulumiddin, III cild, Tərcümə: Dr. Sıtkı Gülle, Huzur Yayınevi, İstanbul 1998, s. 111-112.

53- Kutubi-Sittə, Muhtasarı Tercüme ve Şerhi, Prof. Dr. İbrahim Canan, XV cild, Akçağ Yayınları, Ankara, s. 24.

54- Tirmizi, Birr 61, (2001); Kutubi-Sittə, Muhtasarı Tercüme ve Şerhi, Prof. Dr. İbrahim Canan, XV cild, Akçağ Yayınları, Ankara, s.28.

55- Əbu Davud, Ədəb 120, (5116); Tirmizi, Menaqıb (3950, 3951); Kutubi-Sittə, Muhtasarı Tercüme ve Şerhi, Prof. Dr. İbrahim Canan, XV cild, Akçağ Yayınları, Ankara, s.29

56- Buxari, Libas 5; Muslim, Libas 49, (2088); Kutubi-Sittə, Muhtasarı Tercüme ve Şerhi, Prof. Dr. İbrahim Canan, XV cild, Akçağ Yayınları, Ankara, s. 32

57- Muslim, Birr 56; Kutubi-Sittə, Muhtasarı Tercüme ve Şerhi, Prof. Dr. İbrahim Canan, XVI cild, Akçağ Yayınları, Ankara, s. 357

58- G.Ahmed Ziyaüddin, Ramuz əl Hadis, I cild, Gonca Yayınevi, İstanbul, 1997, 17/15 59- G.Ahmed Ziyaüddin, Ramuz əl Hadis, I cild, Gonca Yayınevi, İstanbul, 1997, 242/2 60- Buxari, I'tisam 2, Ebed 70; Kutubi-Sittə, Muhtasarı Tercüme ve Şerhi, Prof. Dr. İbrahim Canan, II cild, Akçağ Yayınları, Ankara, s.338

61- G.Ahmed Ziyaüddin, Ramuz əl Hadis, I cild, Gonca Yayınevi, İstanbul, 1997, 184/4 62- G.Ahmed Ziyaüddin, Ramuz əl Hadis, II cild, Gonca Yayınevi, İstanbul, 1997, 42/4 63- Acluni, Keşfu'l-Hafa' II, 218

64- İbn Hişam, Ebu Muhammed Abdulmelik, (v.218/834), es-Siretü'n-Nebeviyye, Daru't-Turasi'l-Arabiyye, Beyrut, 1396/1971, IV/241-242; Hamidullah, el-Vesaik, s.154-155, No.96-97; Yrd. Doç. Dr. Orhan Atalay, Doğu-Batı Kaynaklarında Birlikte Yaşama, Gazeteciler ve Yazarlar Vakfı Yayınları, İstanbul, 1999, s.95

65- Kutubi-Sittə, Muhtasarı Tercüme ve Şerhi, Prof. Dr. İbrahim Canan, VII cild, Akçağ Yayınları, Ankara, s.327

You can read Harun Yahya's book Пророк Мухаммад (с.а.с.) online, share it on social networks such as Facebook and Twitter, download it to your computer, use it in your homework and theses, and publish, copy or reproduce it on your own web sites or blogs without paying any copyright fee, so long as you acknowledge this site as the reference.
Презентации | Аудио книги| О сайте | сделать_стартовой | Добавить в избранные | RSS Feed
Все материалы этого сайта могут свободно использоваться, перепечатываться и распространяться в
Все права публикации фотографий Г-н Аднана Октара и другие работы, размещенные на нашем сайте, не могут использоваться или опубликовываться без предварительного согласия, даже если работы используются частично.
© 1994 Harun Yahya. www.harunyahya.ru
page_top