< <

Часть 7 - Скрытый Ширк: Опаснейшее Из Заблуждений

До сего момента мы рассматривали лишь общие, основные положения ширка, каким образом он зарождается и как проявляется в людях. В этой же главе речь пойдет о самом опасном виде ширка, к которому следует относиться с предельным вниманием всем истинно верующим. Мы хотели бы просить каждого читателя задуматься над этими строками книги так, как если бы они касались и были написаны только для вас. Речь пойдет о скрытом или тайном ширке.

Скрытый ширк стоит во главе тех жизненно важных, неотложных вопросов, которые требуют от каждого верующего человека глубокого и постоянного размышления. Допустим, что человек, читающий эту книгу, никогда в жизни не впадал в те заблуждения и виды ширка, о которых мы говорили до сего момента. Это опять-таки не должно вводить искреннего верующего в заблуждение. Если человек действительно стремится к чистой, искренней вере, он непременно, позволим повториться еще раз, непременно должен глубоко задуматься над этим вопросом и сопоставить его со своей жизнью, пусть даже в душе вы считаете себя самым праведным и искренним мусульманином. Так как во многих аятах Корана Аллах повелевает мусульманам веровать в Него чистой или, иными словами, лишенной скверны многобожия верой:

...Обращаясь к Нему: бойтесь Его и выстаивайте молитву, и не будьте из числа многобожников...
(Коран, 30:31)

Скажи: «Поистине, Аллах сбивает с пути, кого желает, и ведет к нему того, кто обратился!»
(Коран, 13:27)

Аллах сделал для людей чистую веру, Иман, непременным условием, повелев не подпускать к себе и толику скверны ширка. В то же время Всевышний сообщает нам, что Он наставит на Путь Истины тех, кто обращает себя лишь к Нему. Следовательно, первым непременным условием обретения Пути Истины для человека является глубокое осмысление опасности ширка и недопущение любых его форм в свою жизнь.

Для этого необходимо действовать так, как того требует предписание Аллаха, которое звучит: «...И к твоему Господу устремляйся!» (Коран, 94:8). Однако это повеление требует глубокого осмысления. Что же означает устремление лишь к Аллаху?

Оно означает обращение человека к Аллаху как Единственному Другу и Помощнику и ставит целью всей жизни стремление к обретению Его лишь довольствия.

Конечная цель жизни каждого верущего человека – сделать все, чтобы стать угодным Аллаху и обрести Его благоволение. Иной цели у верующего нет и не может быть. Он строит свою жизнь согласно предписаниям Всевышнего, живет, соблюдая Его повеления и границы дозволенного. То, как относятся к нему люди со стороны для него второстепенно, он не стремится к удовлетворению и угождению их прихотям и нормам жизни, для него важнее всего в жизни довольствие Аллаха, даже если при этом весь мир будет против него. Главное в том, чтобы он был угоден Аллаху – своему Истинному Другу и Покровителю. Его не печалит то, что думают или говорят за спиной окружающие, как они расценивают его действия, осуждают ли, одобряют ли. Ему достаточно в жизни довольствия и любви Аллаха. Это и будет означать устремлением к одному лишь Всевышнему Господу.

Возможно, что верующий человек, читающий эти строки, справедливо полагает, что он действительно обладает всеми этими качествами. Но давайте немного усомнимся в себе, не будем столь твердо уверены в своей праведности, а искренне, наедине с самими собой и Аллахом задумаемся над этим вопросом и будем каждый день напоминать себе о том, что нет предела совершенству Имана, и пока мы живы, мы можем и должны стремиться к совершенствованию своей личности, души и веры ради Аллаха и ради своей будущей вечной жизни.

Помнить О Том, Что Все В Мире Во Власти Аллаха

Человек, устремившийся к Аллаху, полагается только на Него, ибо знает, что Аллах – Обладатель Мощи и Власти над всем сущим и ни один листок не упадет с дерева без Его ведома. Верующий знает, что в любой жизненной ситуации следует обращаться за помощью и мольбой только лишь к Аллаху. Он взял Его себе Покровителем, и для него уже нет никого и ничего, кроме Аллаха, в чьей поддержке или помощи он нуждался бы. Это и есть истинный смысл понятий упования и веры.

Верующий, обретший чувство полного упования и покорности Воле Аллаха, ни перед какими трудностями своей жизни, ни на миг не поддастся страху, отчаянию или недовольству. Ибо он понимает, что все в этом мире происходит по воле Аллаха.

Если перед лицом этой истины он позволит себе поддаться чувству отчаяния и слабости, то совершит тем самым недостойный и несправедливый шаг пред Всевышним. Ведь подобное поведение будет означать, что человек не согласен и не доволен ситуацией, сотворенной Аллахом с Высшей Мудростью и Благом, а недовольство есть ничто иное, как неуважение ко Всевышнему, отрицание Его Воли.

Все, что сотворяет Всевышний, заключает в себе бесчисленные блага и знамения для человека верующего, который каждый миг своей жизни проходит с этой мыслью. Лишь Аллах лучше нас ведает о том, что является добром, благом для человека, а что есть зло для нашей души:

...И может быть, вы ненавидите что-нибудь, а оно для вас благо, и может быть, вы любите что-нибудь, а оно для вас зло, – поистине, Аллах знает, а вы не знаете!
(Коран, 2:216)

Человек, осознавший суть Божественного предопределения (кадара), очистивший свою веру от ширка, даже столкнувшись с каким-либо неожиданным событием, внешне кажущимся очень негативным и страшным, не утратит упования и веры в Милость Аллаха. Поскольку даже «миг сомнения» будет свидетельством слабости его веры в Беспредельные Мощь, Мудрость и Милости Аллаха.

Истинная вера и чистая любовь к Аллаху порождают абсолютную покорность Его Воле и Мудрости. Мусульманин старается не поддаваться даже секундным слабостям, ибо он осознает, что даже миг сомнения или мысль о том, чтобы просить помощи у кого-либо, кроме Аллаха, будет означать шаг к пропасти ширка, который не может быть прощен Всевышним.

Скрытый ширк предстает большой опасностью перед человеком именно в подобных ситуациях. К примеру, человек, столкнувшись с каким-либо серьезным жизненным испытанием, позволит себе мысль такого рода: «Я всегда полностью покорен Воле Аллаха и всегда полагаюсь на Него, но вот сейчас считаю это испытание несправедливым, я не заслужил этого от Аллаха», – это будет очень неправильным и недостойным рассуждением. Подобный ход мысли крайне опасен, ибо человек, действующий согласно этой логике, допускает в душу сомнение в Божественной мудрости каждого события, допускает в душу смятение и обиду, а это значит, что Аллах для него не достаточен. Даже если он и признает существование Аллаха, – он не полагается на своего Господа всем сердцем и умом, не может постичь Безграничности могущества Аллаха и поэтому пребывает в многобожии, ширке.

Истинный мусульманин, уповающий лишь на Аллаха, всем сердцем достойно и с радостью принимает то предопределение (кадар), что сотворил для него Всевышний, ибо знает, что изменить предопределение Аллаха или выйти за его пределы невозможно. Каждый миг жизни мусульманин не забывает о том, что Аллах определил каждому человеку его жизнь до мельчайших деталей задолго до его рождения, и она, жизнь, разворачивается перед ним с точностью согласно установлению Всевышнего. Во многих аятах Корана Аллах сообщает нам, что всякое событие, происходящее в жизни человека, записано в его Книге жизни, ни с одним из нас не произойдет ничего кроме того, что написано в нашей Книге жизни:

И не скроется от Господа твоего ни одно [из ваших деяний], будь оно весом даже меньше пылинки, поскольку все [это записано] в книге ясной.
(Коран, 10:61)

Все, с чем сталкивается человек в своей жизни – от самого незначительного до великого, – учтено в Книге жизни. Каждый человек в течение мирской жизни словно бы прочитывает свою Книгу предопределения. Поэтому верующий расценивает каждое событие, осознавая эту истину и в каждой детали предопределения, сотворенного для него Господом, ищет Высшие Мудрость и Милость Аллаха. Он верует, что каждый сюжет, каждый кадр фильма под названием «Жизнь», в котором ему предначертано играть главную роль, сотворен Аллахом только во благо его души и с высшим смыслом. Для мумина, осознающего истину Божественного предопределения, все переживаемое им - безусловная и очевидная Милость Господа. Он никогда не впадет в заблуждение, сетуя с обидой или недовольством на пережитые в прошлом или происходящие в настоящем испытания. Он счастлив и благодарен Всевышнему за каждый, без исключения, миг своей жизни.

Иное мышление и восприятие событий говорит о слабости веры, об имеющихся заблуждениях и скрытом ширке. Человек может говорить о том, что он уверовал в Аллаха и День Господнего Суда, вечную жизнь и является правоверным мусульманином. Однако тот, кто не может принять с благодарностью какое-либо из данных ему испытаний, испытывает недовольство Высшей Мудростью Аллаха, по сути, не может осознать истинного смысла упования, предписанного в Коране, не в силах постичь предопределение (кадар) Всевышнего, а это и есть скрытый ширк.

Вопрос скрытого ширка очень важен и не терпит пренебрежения, ибо представляет постоянную опасность Иману каждого мусульманина. Все мысли и чувства человека в повседневной жизни, его внутренняя реакция на происходящие с ним события имеют очень большое значение. Каждый искренний верующий, мусульманин должен снова и снова пересматривать и анализировать всю свою прошлую жизнь, события каждого прожитого дня, свои мысли и чувства, ощущения, реакцию, проявленную на то или иное событие, и, что самое важное, подсознание, исходя из осознания опасности скрытого ширка.

Временами ширк может столь глубоко пустить корни в сознание человека, что даже какая-либо незначительная житейская проблема или дело могут воспрепятствовать чистому исповеданию веры. К примеру, в заботах и беспокойстве о будущем человек, оправдывая себя «обеспечением своего будущего», может пренебречь повелениями Аллаха и в некоторых ситуациях, на свое усмотрение, может поступиться своей верой или пренебречь намазом, к примеру. Или же человек может расценить встречающиеся на его жизненном пути трудности как неудачи, впасть в мятежное состоянии духа, испытывая скрытое недовольство Волей Аллаха.

Очень много людей, столкнувшись с мелочными жизненными проблемами, впадают в уныние и, забывая о Беспредельном Величии и Могуществе Аллаха, Его Абсолютной Власти над всем сущим, пускают в сердце коварное заблуждение ширка. Они забывают о том, что Аллах сотворил их, наделил их душой, разумом, имуществом, властью, богатством, создал для них испытания в жизни. Забывают и то, что только Аллах способен устранить испытания и трудности с их пути и лишь к Нему следует обращаться с надеждой и мольбой. Как следствие этой «забывчивости» люди начинают уповать в помощи и надежде на других людей. Но ведь и те люди такие же, как они, немощные и зависимые от Аллаха.

Между тем каждый человек должен решительно избегать столь опасного невежества и всеми силами беречь себя от него. Человек должен размышлять о своем положении и каждый миг своей жизни помнить, что Господь его – Обладатель Мощи над всем сущим, Единственный Повелитель предопределения (кадара) каждого существа и события. Только помня и веруя в эту истину мирской жизни, человек может удалить от себя опасность скрытого ширка.

К примеру, человек может заболеть неизлечимой болезнью, попасть в автокатастрофу и получить тяжелые увечья, узнать о том, что он стал инвалидом и никогда больше не сможет ходить. Мусульманин, обладающий чистой верой и покорностью Воле Аллаха, избавивший себя от греха ширка, ни на минуту не почувствует в себе обиды или гнева, не допустит мысли о несправедливости произошедшего с ним. Истинный мусульманин не испытает отчаяния и страдания из-за своей болезни, и не будет жаловаться на случившиеся с ним. Он примет все с покорностью и верой, помня, что Господь желает его душе лишь добра.

Мусульманин верует, что все испытания мирской жизни кратковременны по сравнению с вечной жизнью после смерти, и достойно выдержанные испытания станут источником великого воздаяния Всевышнего Аллаха в жизни вечной. Мусульманин, обладающий чистой верой, узнав о предписанной ему Аллахом трудности, без сомнений, принимает эту весть с покорностью и добром, размышляя о Высших Мудрости и Благе, сокрытых в нем. Но следует особо подчеркнуть: эти размышления и поиск сокрытой Высшей Мудрости – не попытки пустого самоутешения. Напротив, истинно уверовавший мусульманин убежден, что постигшее испытание станет великим благом для него. Даже по прошествии долгого времени после постигшего его испытания болезнью или увечьем, требующего от него крепости, терпения и веры, будь-то наедине с самим собой или среди людей, он будет проявлять все те же смирение и покорность Воле Аллаха.

Каждый человек может столкнуться в жизни с совершенно неожиданными событиями. Он может подвергнуться большим несправедливостям, чудовищной клевете, словесным или физическим нападкам со стороны окружающих его людей, предательством со стороны близких... Но человек, очистивший свой Иман от явного или скрытого ширка, ни в какой ситуации не забывает о Божественном предопределении, не впадет в уныние или в огорчение. Он может столкнуться с несправедливым поведением людей, способным вызвать его негодование, гнев и раздражение, однако всегда помнит, что и они, те люди, по сути, являются частью его предопределения. Мусульманин, как повелевает Аллах в Коране, всегда ответит с достоинством и добром даже на явное зло, что направлено на него.

Мусульманин может столкнуться с такими событиями и испытаниями жизни, которые ввергнут в страх и отчаяние любого человека со слабой верой, но мусульманин никогда не допустит боязни и сомнения в свое сердце. Он знает, что каждый миг рядом с ним Аллах, Он знает все его скрытые тревоги души, а потому надеется и полагается только на Него. Если Аллах предопределил ему испытание, вмиг забрав у него все состояние и имущество, более того, всю семью, то и тогда он покорен Аллаху и не испытывает мятежного состояния духа и недовольства волей Аллаха. Он может потерять своего ребенка, остаться без средств к существованию, оказаться вынужденным уйти с работы или узнать о том, что один из самых близких ему людей неизлечимо болен... Во всех этих ситуациях истинно верующий человек всегда пребывает в непоколебимом уповании на Волю Аллаха и покорен Ему. Мусульманин не даст смятению и отчаянию войти в его сердце, не утратит своего упования на Аллаха.

Каждый мусульманин должен искренне задуматься над тем, какой должна быть его реакция в подобных ситуациях, принять все необходимые меры, дабы спасти себя от скрытого ширка.

Верхом невежества и заблуждения будет логика «это лишь недолгое сомнение, и Аллах непременно простит мне минуты слабости». Нельзя брать критерием оценки глубины своей веры реакцию и поведение в подобных ситуациях большинства людей, как правило, не верующих вообще, нельзя считать их нормой. Ибо повелевает нам Аллах в одном из аятов:

Если ты, [Мухаммад,] будешь слушаться большинства обитателей земли, они сведут тебя с пути Аллаха. Они ведь только следуют предположениям и строят догадки.
(Коран, 6:116)

Есть еще одно обстоятельство, способное стать причиной скрытого ширка: человек склонен принимать свои успехи и деяния как плод лишь собственных стараний и талантов. К примеру, человек произнес красивую, проникновенную речь и будет довольно полагать, что смог произнести ее благодаря лишь своему уму. Но ведь это заблуждение. Помните, только Аллах «внушает речь всякой вещи» (Сура «Фуссилат», 41:21). Не будь на то воли Аллаха, человек вообще не в состоянии наделить себя навыком речи, и уж тем более способностью говорить мудро и проникновенно. Все это происходит по воле Аллаха.

Человек достигает успеха в своей профессиональной деятельности, совершает полезные для людей научные открытия и изобретения, развивающие жизнь человечества, с дозволения Всевышнего и благодаря Его помощи. Без Воли и Ведения Аллаха человек не в состоянии добиться чего-либо. И если, несмотря на очевидные истины, человек продолжает приписывать свои успехи лишь самому себе, бахвалиться своими талантами, якобы независимыми от Воли Аллаха, то ведь подобная логика невежественна и глубоко ошибочна. Аллах ясно повелевает в Коране, что нет у человека собственных воли или знания:

Но не можете пожелать вы, если не пожелает Аллах, – поистине, Аллах – Мудрый, Всезнающий!
(Коран, 76:30)

Когда человек, наряду с успехами, столкнется в жизни с каким-либо несчастьем, например с болезнью или травмой, он должен помнить, что и это сотворено Всевышним в его предопределении (кадаре). Нельзя выдвигать причиной болезни какой-либо вирус и обвинять в аварии и травме плохого водителя, забывая при этом о Воле Аллаха. Вирус или плохой водитель – лишь следствия главной причины – кадара. Конечно же, в свершении каждого события существует множество промежуточных звеньев, посредством которых Аллах совершает то или иное событие, предопределенное нам. Но не забывайте: Он совершает их и ведает о них, все в Его власти.

Человек заболевает не по вине вируса или попадает в аварию не из-за беспечности водителя, но по тому, что недуг предопределен Аллахом как испытание в его Книге жизни. Непринятие человеком этой истины и внутренний бунт против Воли Аллаха будут тайным ширком. Крайне опасно думать, что тяготы и болезни в нашей жизни возникают по нелепой случайности, происходят произвольно, без ведома Аллаха. Абсурдно думать, что недуги исходят от вирусов и микробов, забывая о том, что эти вирусы и микробы сотворил тоже Аллах, как средство свершения Его предопределения (кадара).

Коран содержит множество аятов, разъясняющих, что каждое событие происходит с ведения и соизволения Аллаха. Так, к примеру, об одном из трудных периодов, с которыми столкнулись первые мусульмане во времена Пророка Мухаммада, Всевышний сообщает нам:

Бедствие, которое вас постигло, когда встретились две рати [при Ухуде], свершилось по воле Аллаха для того, чтобы Он выделил уверовавших средь вас.
(Коран, 3:166)

Любое событие, с которым сталкиваются люди, происходит лишь по воле Аллаха. В таком случае, если человек забывает об этом и начинает полагать, что время от времени он может и сам влиять на ход некоторых событий, без участия в этом Всевышнего Господа, он ввергает себя в великий грех сомнения и ширка. Аллах осведомлен обо всем происходящем, каждый этап, каждая секунда человеческой жизни также происходят только по Воле Аллаха и лишь с Его Ведения.

Не следует забывать, что предопределение, установленное Аллахом, всегда является благом для искренне верующих. Для истинного мусульманина во всем пережитом заключена Божественная Милость и Мудрость. Порой эти мудрость и благо не сразу открываются пониманию человека, он постигает их глубинный смысл по прошествии какого-то, установленного Всевышним времени, и тогда возносит хвалу своему Господу. Порой же Мудрость Аллаха остается непостижимой, но он все равно надеется и уповает только на Аллаха, ибо верует сердцем и умом, что произошедшее с ним сотворено Господом с благом и милостью для него.

Тяжкое Заблуждение В Логике «Немного Для Аллаха – Немного Для Себя»

Размышляя о скрытом ширке, следует учитывать еще один момент: человеку свойственно поддаваться логике «немного для Аллаха – немного для себя» или же мыслям вроде «от крупинки ширка вера не пострадает». Это неверный ход мысли. Каждое мгновение устремляться к Аллаху и ни при каких обстоятельствах не поступаться Иманом – вот норма жизни, подобающая истинному мусульманину, этого требует разум. Ибо мысль, могущая впоследствии привести к ширку, уже является ширком.

Мусульманин должен проникнуться твердым убеждением в том, что только Аллах обладает безграничным могуществом и властью над всеми людьми и всеми событиями. Всевышний Аллах многократно разъясняет в Коране, что всякое событие происходит по Его Воле и Ведению, и не стоит искать кого-либо, кроме Аллаха, за всем происходящим:

Скажи, [Мухаммад]: «Хвала Аллаху и мир Его рабам, которых Он избрал. Аллах лучше или те, кому вы поклоняетесь наряду с Ним? [Идолы лучше] или Тот, кто создал небеса и землю, низвел для вас с неба дождь, при помощи которого Мы вырастили прекрасные сады, [в то время как] вы не могли вырастить ни одного дерева? Есть ли какой-либо [другой] бог наряду с Аллахом?» Но они - люди, которые уклоняются[от правого пути]. [Скажи: «Они лучше] или Тот, кто сделал землю жилищем, провел по ней реки, воздвиг неколебимые горы и установил преграду между водами пресными и солеными? Есть ли какой-либо [другой] бог наряду с Аллахом?» Но большая часть их не ведает об этом. [Скажи: «Они лучше] или Тот, кто удовлетворяет мольбу страждущего, когда он взывает к Нему, устраняет зло и назначает вас на земле наследниками? Есть ли какой-либо [другой] бог наряду с Аллахом? Мало вы призадумываетесь!» [Скажи: «Они лучше] или Тот, кто ведет вас прямым путем во тьме суши и моря? Кто направляет ветры доброй вестью перед Своей милостью? Есть ли какой-либо [другой] бог наряду с Аллахом?» Превыше Аллах тех, кому [неверные] поклоняются [наряду с Ним]! [Скажи: «Они лучше] или Тот, кто порождает начало творения и потом повторяет его, кто дает нам пропитание с неба и земли? Есть ли какой-либо [другой] бог наряду с Аллахом?» Скажи: «Приведите ваши доводы, если вы говорите правду».
(Коран, 27:59-64)

Каждое событие происходит по Воле Аллаха; забывать об этой истине, полагая, что некоторые события происходят сами по себе, также будет означать скрытый ширк.

Нельзя забывать, что скрытый ширк – это самое большое препятствие на пути человека к совершенному Иману.

Иман может быть истинным только в том случае, если он будет «чистым», «не оскверненным» заблуждениями. Искать же иной, срединный путь, полагая, что некоторые события происходят под контролем Аллаха, а другие – да простит нас Всевышний – под контролем людей или других сил – совершенная ересь.

Рассматриваемые здесь вопросы есть истины, над которыми каждый верующий, мусульманин непременно должен глубоко размышлять и претворять в жизнь каждодневно. Будет верхом невежества и гордыни считать себя избавленным от этой опасности, прожить всю жизнь полумусульманином-полумушриком, тем самым обречь себя на величайшие муки вечного Ада. Разумный человек должен искренне оценить все мысли и деяния своей души и стремиться как можно быстрее увидеть заблуждения и покаяться перед Всевышним.

В любом ином вопросе небрежение и леность не принесут человеку большого вреда и греха. Но леность и небрежение в этом вопросе могут обернуться для человека ошибочной и чрезвычайно опасной линией поведения. Поскольку все рассказанное здесь – вовсе не из разряда вопросов, рассмотрением которых можно заняться, а можно и пренебречь. Все, описанное в данной книге, жизненно важно для каждого мусульманина. Потому что ширк – это та тонкая грань, что проходит между верой и неверием. Скрытый ширк опускает на взор человека густую пелену заблуждения, мешающую ему увидеть истину, затмевая его ум и проницательность, заставляя его позабыть истинный смысл пребывания в этом мире, ввергая его в непростительное небрежение. Только через глубокое и искреннее изучение скрытых сторон ширка человек может избавиться от пелены заблуждения, затмевающей взор, сердце и ум.

Особо подчеркнем также, что очиститься от ширка нетрудно. Человек должен лишь суметь по достоинству оценить Беспредельные Могущество и Мудрость Всевышнего Аллаха, сотворившего его из небытия. Не стоит воспринимать написанное здесь как нечто, невообразимо сложное для осознания и воплощения в жизни, вести себя так, словно бы преодолеваешь что-то очень трудное и запутанное, совершая над собой героическое усилие. Это также будет заблуждением. Нелепо и невежественно воспринимать Иман как что-то очень сложное, непостижимое и запутанное, руководствуясь логикой «вера тоньше волоса и острее меча». Повеления Всевышнего Аллаха праведному мумину чрезвычайно просты и легки: каждый миг дарованной ему жизни устремляться лишь к Аллаху и уповать на Него чистой верой, не придавая в равные Ему ничего из созданного Им...

Когда мусульманин обретает этот благочестивый характер и устремляется всей душой и сердцем к своему Господу, он может уповать на Беспредельную Милость и Щедрость Аллаха и в земной жизни, и в жизни вечной. А что может быть ценнее и выше этой Милости?

Аллах даровал нам в Коране благую весть: праведных рабов Своих, очистивших свои души от ширка, Он одарит великим воздаянием как в этом мире, так и в мире вечном. Тем из Его рабов, которые чисты в вере, Коран несет благую весть Аллаха:

Тем из вас, кто уверовал и вершил добрые дела, Аллах обещал, что непременно сделает их преемниками на земле, подобно тому как Он сделал преемниками тех, кто был до них; [обещал,] что укрепит их веру, которую Он одобрил для них, что Он вселит в них спокойствие, после того как они испытали страх; [обещал тем, которые] поклоняются Мне, не признают наряду со Мной других богов. А если кто после этого станет неверным, то он – грешник.
(Коран, 24:55)

О будущих обители и жизни уверовавших, очистившихся от греха ширка и обретших чистую веру, Коран провозглашает:

Воистину, мунафики [будут гореть] во глубине адского огня. И не найти им заступника. [Избегнут кары] лишь те, которые раскаялись, стали праведными, уповают на Аллаха и искренни в своей вере в Аллаха. Они-то и будут в числе верующих, а верующим Аллах дарует великое вознаграждение.
(Коран, 4:145-146)

 

You can read Harun Yahya's book Ширк (многобожие) online, share it on social networks such as Facebook and Twitter, download it to your computer, use it in your homework and theses, and publish, copy or reproduce it on your own web sites or blogs without paying any copyright fee, so long as you acknowledge this site as the reference.
Презентации | Аудио книги| О сайте | сделать_стартовой | Добавить в избранные | RSS Feed
Все материалы этого сайта могут свободно использоваться, перепечатываться и распространяться в
Все права публикации фотографий Г-н Аднана Октара и другие работы, размещенные на нашем сайте, не могут использоваться или опубликовываться без предварительного согласия, даже если работы используются частично.
© 1994 Harun Yahya. www.harunyahya.ru
page_top