Тайная Религия Человечества

Скачать книгу

Download (DOC)
Download (PDF)
Комментарии

ГЛАВЫ КНИГ

< <

Ложное Понимание Веры в Безбожном Обществе

Сегодня во многих странах мира понятие «вера в Бога» воспринимается совершенно искаженно и невежественно.

Подтверждением этого утверждения является тот факт, что люди, говоря о ком-то, к примеру, что он мусульманин, при этом говорят также и о его взглядах на жизнь, идеологии, жизненной философии, но ведь бытие мусульманином означает совершенно четкую жизненную позицию, которая не допускает, наряду с ней, существования иных жизненных философий. Мусульманин не может быть мусульманином и по совместительству немного буддистом, к примеру. Ислам столь четко формирует мировоззрение и жизненный путь верующего, что в нем нет и не может быть места иной жизненной философии. и если кто-то говорит, что этот человек мусульманин, но Ислам относится только к его вере, тогда как есть еще и реалии жизни, в которых тот человек демонстрирует иные принципы, то либо говорящий полный невежда в вопросе веры, либо тот, кого он называет мусульманином, неискренен в своей вере.

Большая часть людей из общества «быть, как все», к примеру, не отрицают открыто Бога и веру в Единого Бога. Наоборот, они считают себя весьма благочестивыми мусульманами. Но при этом своим скудным умом полагают, что некоторые положения Ислама устарели и не подходят для современной жизни (да простит нам Всевышний эти слова) и потому их следует изменить, адаптировать к реалиям современности.

Чудовищное по степени невежественности утверждение. Вероустав, ниспосланный человечеству в Коране, праведен, совершенен, полон и актуален на все периоды развития человечества вплоть до Дня Господнего Суда. Тогда как люди из общества «быть, как все» в маловерии своем отказывают принимать те положения Ислама, которые идут вразрез с их земными интересами и выгодами. Но при всем этом они продолжают считать себя добропорядочными мусульманами. Тогда как подобная позиция в Коране описывается как далекая от искренности, и приравнивается к безбожию, бесчестию, «они те, которые верят в одни слова сей Книги и отвергают другие». (Коран, 2:85)

Следует установить, почему же люди из общества «быть, как все» принимают положения Ислама частично и почему Аллах называет такую позицию неверием, безбожием. Человек принимает Ислам и живет согласно положениям Ислама только потому, что он принимает Единство Своего Творца и всем сердцем предает себя Его воле. Иные причины принятия Ислама не являются истинными и искренними. Упоминание Корана о лицемерах (мунафиках) является ярким тому подтверждением. Мунафики формально принимали Ислам и внешне жили также, как живут мусульмане, но цель принятия ими Ислама была не в том, чтобы совершенствовать свои души и усердствовать на пути Аллаха, нет, они преследовали конкретные материальные выгоды в позиционировании себя как мусульман. Ведь принятие Ислама сулило им лучшее положение в обществе и материальные выгоды. Аллах в Коране описывает эту категорию людей:

Среди людей есть такие, которые утверждают: «Мы уверовали в Аллаха и в Судный день». Но они — не верующие. Они тщатся обмануть Аллаха и уверовавших, но обманывают только самих себя, не ведая [этого].(Коран, 2:8-9)

Мунафики являют нам пример того, что принятие Ислама с какой –либо иной целью, кроме служения Аллаху, не имеет никакой ценности перед Всевышним. Ведь мунафики не соблюдали повелений Корана, избегали поклонений, требующих от верующего самопожертвования и усердия.

Вот и люди в обществе «быть, как все» находятся в таком же положении. Ведь они признают себя мусульманами не потому, что уверовали всем сердцем в Единого Аллаха и хотят усердно служить Ему. Нет. Они называют себя мусульманами по традиции, следуя главной отличительной черте безбожников – следование традиции предков. Для них традиция предков является путеводной. и они считают своей верой то, чему поклонялись их отцы и деды. Они принимают Ислам потому, что считают его частью традиции предков. Наряду с Исламом, они признают и следуют многим ересям, доставшимся им также в наследство от предков и, по сути, принимают лишь те положения Ислама, которые не противоречат их интересам. В данном случае речь не идет об искренней вере. Они считают Ислам не законом, не вероуставом для себя, а лишь частью культурной традиции, к которой они принадлежат от рождения.

В них нет веры, Имана, а потому нет в них и страха перед Всевышним. При этом они могут аппелировать вполне религиозными понятиями, говорить также, как говорит им Коран. Они будут говорить вам о Единстве Аллаха, об Имане, Рае и Аде, посте и пятикратном намазе, но эти слова никак не затрагивают их сердца, и они не совершают предписаний Аллаха, потому что не испытывают страха и трепета перед Ним. Тогда как истинно уверовавшие в Коране упоминаются как те, чьи сердца трепещут и исполняются благоговением, когда они поминают Аллаха и читают Его знамения:

Верующие — это только те, сердца которых испытывают страх при упоминании Аллаха; у которых, когда им произносят Его аяты, приумножается их вера; которые уповают на своего Господа.(Коран, 8:2)

Люди из общества «быть, как все» не испытывают никаких чувств при упоминаний Аллаха, то есть им неведом страх и трепетная любовь к Аллаху. Они свидетельствуют о своей вере в Аллаха и вечную жизнь только на словах, сердца же их при этом совершенно пусты. и мораль Корана им не интересна и не известна. Коран подчеркивает черты, присущие неверующим так:

Спроси, [Мухаммад]: «Кому принадлежит земля и те, кто на ней, если только вы знаете?» . Они ответят: «Аллаху». Спроси: «Неужели же вы не призадумаетесь?» Спроси: «Кто Господь семи небес и Господь великого трона?» Они ответят: «Они принадлежат Аллаху». Спроси: «Неужели же вы не устрашитесь Аллаха?» Спроси: «В чьей деснице власть над всем сущим? Кто защищает и от кого нет защиты, если только вы знаете?» Они ответят: «Аллах». Скажи: «До чего же вы околдованы!» Да, Мы явились к ним с истиной, но сами они лгут.(Коран, 23:84-90)

А если ты их спросишь: «Кто низверг с неба воду и оживил ею землю, после того как она умерла?» - они непременно ответят: «Аллах». Скажи: «Хвала Аллаху». Но большинство их не разумеет.(Коран, 29:63)

Люди из общества «быть, как все» не испытывают страха и трепета перед Всевышним Господом и спокойно живут, попирая все запреты и повеления Аллаха по причине не способности понять подлинный смысл веры, к которой они себя причисляют и не способности осознать беспредельное могущество и власть Аллаха. Их разум закрыт, и они не способны размышлять о смысле своего бытия и о мироздании. Им не дарованы ум и мудрость души, которую Аллах дарует сердцам уверовавших, описывая их в Коране: «Они поминают Аллаха и стоя, и сидя, и лежа на боках и размышляют о сотворении небес и земли и говорят: «Господь наш! Ты сотворил все это не напрасно. Велик и Славен Ты! Зaщити жe нac oт мук Огня». (Коран, 3:191)

Коран упоминает, что эта категория людей лишена способности думать, потому что они не наделены умом:

Или ты полагаешь, что большинство неверных способны слышать или понимать? Они — всего лишь подобие скотов. Более того, они — самые отклонившиеся от [прямого] пути.(Коран, 25:44)

Молитвы людей из общества «быть, как все» также отличаются от молитв уверовавших, описываемых в Коране: молитвы их всегда обращены на земные, материальные блага, они не молятся о том, чтобы Аллах укрепил веру и трепетный страх перед Ним в их сердцах, не молятся о праведности в поклонении и Имане. Они искренне молятся Аллаху лишь о том, чтобы их торговля пошла в гору, чтобы купить себе хорошую машину, чтобы заработать много денег, выйти удачно замуж или удачно жениться, купить себе шикарный дом и прочих пустых земных благах. Оказавшись в беде или в болезни они истово молят Аллаха о спасении и исцелении, но чуть только опасность или болезнь минуют, как они вновь забывают Аллаха и создают себе идолов. Душевное состояние этой категории людей описывается в Коране:

Все блага, которые есть у вас, — от Аллаха. и если с вами приключится какая-либо беда, вы взываете с мольбой к Нему. Когда же Он избавит вас от беды, то некоторые из вас начинают поклоняться наряду с Ним другим богам, чтобы не признавать того, что Мы даровали им. Пользуйтесь же благами, а уж потом вы сами пожнете [плоды своих действий].(Коран, 16:53-55)

Мумины молят Аллаха о милости и благоволении, о том, чтобы Аллах ввел их в вечные сады Рая. Для муминов молитва – самый прекрасный и благостный путь, который приближает их к Аллаху, ведь Аллах внемлет и отвечает на все молитвы.

Тогда как для людей из общества «быть, как все» важна показательность молитвы. Они никогда не совершают намаз, оставшись наедине. Но очень усердно совершают намазы, оказавшись среди людей. Потому что намаз этот совершается не ради милости Аллаха, а ради уважения и благоволения людей к ним. Аллах говорит о том, как лицемерны и пусты их поклонения:

Горе же тем молящимся, которые не читают молитвы истово, которые лицемерят.(Коран, 107: 4-6)

Самая странная и нелогичная сторона веры людей из общества «быть, как все», это их полная уверенность в праведности собственной веры, вопреки тому, что они не соблюдают ни одного повеления Корана. Эта уверенность проистекает из установки, заложенной в них с первых дней жизни, установки о том, какой должна быть вера, мораль, каким положения веры нужно следовать, а какие, согласно их установке, устарели и не обязательны для соблюдения. Эта установка очень далека от веры и поклонений муминов, а порой и совершенно противоположна им.

Внушить человеку, что они живет как праведный верующий, но при этом заставить его жить по приницпам, полностью противоречащим вероуставу Аллаха – одна из самых коварных уловок религии «быть, как все». Люди в этом обществе и не понимают, что жизнь их очень далека от той, которую предписал им Аллах.

В этой извращенной вере люди принимают существование Аллаха, Творца всего сущего, но забывают о том, что Аллах обладает беспредельной Мощью и Могуществом над всем, что суще. Они принимают, что только Аллах спасает их в беде и опасности, что только Аллах мощен излечить их от тяжкой болезни, что Аллах назначил каждому человеку час смерти, но не принимают, что каждое утро они просыпаются по милости Аллаха, что добиваются успехов в повседневной жизни, торговле, науке, технологиях, политике также по милости Аллаха. Словно бы они обладают независимым от Аллаха умом и знаниями. Они считают, что Аллах сотворяет все природные явления, Аллах повелевает ветрами и насылает бури, вызывает землетрясения, но считают, что самолеты, космические корабли, атомные станции–де возводит человек своим собственным умом и талантами! Глубоко ошибочная огика. Каждая система, деталь и закон во Вселенной, каждая секунда жизни человека, всякое открытие сделанное NASA или в ЦЕРНЕ, словом каждое свершение в мире происходит только лишь по воле Аллаха, с Его Беспредельного Знания и Могущества.

Логика обывателей крайне невежественна. Ведь они утверждают, что Аллах видит человека только в определенное время, к примеру, во время намаза или во время поста или когда мы молимся, а все остальное время-де Аллах далек и не ведает о нас. Поэтому в этом обществе господствует представление, что их тайные грехи, преступления, деяния остаются тайными и для Аллаха. Ошибочность этой логики описана в Коране:

Неужели ты не знаешь, что Аллах ведает и то, что на небесах, и то, что на земле? Не бывает тайной беседы между тремя, чтобы Он не был четвертым; между пятью, чтобы Он не был шестым; [не бывает тайной беседы] между меньшим или большим [количеством людей], чем перечислено, без того, чтобы Он не был с ними, где бы они ни находились. А потом в День воскресения Он поведает им о том, что они творили: ведь Аллах знает все сущее.(Коран, 58:7)

И у Него ключи к сокровенному! Знает о них только Он. Знает Он то, что на суше и в море. и не падет лист [с дерева] без Его ведома. и нет ни зернышка во мраке земли, ни чего-либо влажного или сухого, о чем бы не было [сказано] в ясной книге.(Коран, 6:59)

Он знает сокровенное и явное, Он велик и превыше всего. и тот из вас, кто скрывает свои мысли, и тот, кто высказывает их, и тот, кто прячется ночью, и тот, кто действует в открытую днем, — все равны [пред Аллахом].(Коран, 13:9-10)

Или же они полагают, что Мы не ведаем их тайн и сокрытых переговоров? Напротив, [Мы внимаем им], и Наши посланцы (т. е. ангелы) находятся среди них и записывают [их беседы].(Коран, 43:80)

Люди из общества «быть, как все» не понимают смысла веры и не видят ничего греховного в том, чтобы менять положения Ислама, те, которые кажутся им неудобными в жизни. Тот образ мусульманина, что предписан в Коране им не подходит, они создают свой образ мусульманина, отвечающий их невежественным интересам и представлениям. Очень часто от этой категории людей можно услышать «чем же я не мусульманин? Я ведь совершают намаз, когда у меня есть время и возможность, я не делаю никому зла, я не убийца, не вор, я честно работаю, я успешен и у меня хорошая семья, почему же я должен попасть в Ад?». Словно бы быть мусульманином означает лишь не делать никому зла и быть примерным семьянином и этим ограничиться. Они не понимают, что Ислам это неукоснительное и искреннее принятие всех положений Корана и абсолютное предание себя воле Аллаха, и обманывают лишь самих себя. Эти люди игнорируют и откровенно отвергают сотни положений Корана, считая, что давать время от времени милостыню нуждающемуся и жить в мире с соседями достаточно для откупа перед Аллахом (да простит нам Всевышний эти слова). Обыватели от веры любят оправдывать себя чудовищно невежественными доводами, к примеру, «темп современной жизни столь стремителен, что нет никакой возможности совершать в течении дня еще и намаз» или же «условия жизни сегодня совсем не те, что во времена Пророка Мухаммада, и сегодня ты обязан поступаться честностью, состраданием или справедливостью, если хочешь выжить и преуспеть в жизни». Но Аллах ниспослал в Коране ответ тем, кто обманывает себя этими лицемерными доводами:

Скажи [Мухаммад]: «Неужели вы собираетесь докладывать Аллаху о вашей вере? Ведь Аллах знает то, что на небесах и на земле. Аллах знает все сущее». (Коран, 49:16)

Люди в обществе «быть, как все» не веруют в иную, вечную жизнь. Да, на словах они принимают ее, но душа их мертва и не слышит того, что произносят их уста. Коран же описывает, что ожидает этих лицемеров и бездумных людей в будущей жизни:

Человек не устает молить о добре, но если его постигнет беда, то он отчаивается и теряет надежду. А если Мы дадим ему вкусить от Нашей милости, после того как его постигла беда, то он говорит: «Вот то, чего я достоин, и я не думаю, что настанет [Судный] час. Если же меня возвратят к моему Господу, то, несомненно, у Него для меня будет наилучшее вознаграждение». Но Мы непременно поведаем неверным о том, что они вершили, и дадим им вкусить суровой кары.(Коран, 41:49-50)

Среди них есть еще одна категория людей, которая полагает, что в вечной жизни они, конечно же, проведут некоторое время в Аду за свои земные грехи. Но потом Аллах все равно простит их и заберет в Рай. Поэтому в земной жизни они считают дозволенным все, что пожелает их душа, и способны совершить любую мерзость. Но на чем основана эта уверенность во временном наказании Ада и последующем переводе в Рай? Их пустой разум полон сатанинскими наущениями, что после недолгого наказания в Аду Рай им все равно гарантирован. Но это ересь и заблуждение, Коран гласит об этой категории людей:

Так поступают они, полагая, что пребудут в огне лишь несколько дней. Но ведь эти измышления сбивают их с толку в вопросах веры. А как [поведут они себя], когда Мы соберем их в Судный день, в приходе которого нет сомнения, когда каждому человеку воздается сполна то, чего он заслужил, и с ними поступят по справедливости?(Коран, 3:24-25)

Они твердят: «Не охватит нас адский огонь ни в коем случае, разве что на считанные дни». Отвечай им: «Или вы получили на то обещание Аллаха — а слову Своему Аллах никогда не изменит, — или же вы по неведению возводите на Аллаха напраслину!»(Коран, 2:80)

Те, что вершили зло и погрязли в грехах, — обитатели ада на вечные времена. (Коран, 2:81)

Вспомним также и хадис, переданный нам Пророком Мухаммадом, сас: Посланник Аллаха, сас, повелел:

«Тот, в чьем сердце есть хоть крупица Имана, тот будет изведен из Ада». Передано со слов Абу Саида, мир ему, как Посланник Аллаха повелел: «Кто окажется в сомнении об истинности этого хадиса, пусть прочитает аят Корана: «Поистине, Аллах не причинит несправедливости ни к кому даже на вес пылинки...» (Коран, 4:40) (Тирмизи, Сыфату Джаханнам 10, (2601))

Мумины чрезвычайно чутки и трепетны в исполнении повелений Аллаха, ибо они помнят о том, что никто не может быть уверен в своем спасении и обители Рая и потому мумины всегда исполнены трепетным страхом и упованием. Они страшатся гнева Аллаха, бояться совершить недостойное деяние, которое вызовет немилость Всевышнего. и премного взывают к Аллаху в молитвах, прося простить им их прегрешения, ведомые и неведомые, укрепить их сердца и не дать им отклониться от пути Имана. Аллах приводит в Коране также молитвы, с которыми праведные мусульмане взывают к Нему «(И говорят они): Господь наш, не дай нашим сердцам свернуть с пути, по коему Ты нас уже направил...» (Коран, 3:8)

Вспомним и молитву Пророка Йусуфа, «Ты упокой меня предавшимся Тебе, введи в число благочестивых!» (Коран, 12:101).

Мусульманин никогда не будет считать себя безгрешным, совершенным, избавленным от недостатков. Напротив, мусульманин будет делать все для того, чтобы избавиться от имеющихся многих недостатков и несовершенств души. Мусульманин чутко внимает всем наставлениям и увещеваниям, которые делают ему другие мусульмане, не испытывает от этого раздражения и обиды. Наоборот, благодарят за добрые наставления. Тогда как люди в обществе «быть, как все» столь самодовольны и надменны, что любое замечание или слово, сказанное в их адрес, вызывает у них озлобленность и раздражение. Ведь они считают себя самым праведными мусульманами и потому самыми безгрешными из людей, им тяжко слышать в свой адрес даже самое доброе замечание. Коран гласит об этих людях:

Кто же греховнее того, кому сообщили знамения его Господа, а он отверг их и предал забвению свои [грешные] поступки? Воистину, Мы накинули на их сердца покровы и поразили их уши глухотой, чтобы они не постигли его ( Коран). Если даже ты призовешь их ступить на прямой путь, они ни за что не ступят на него. (Коран, 18:57)

Люди из общества «быть, как все» любят рассказывать всем о своей глубокой религиозности, к примеру, говоря «я вырос в очень верующей, благочестивой семье», «мой дед был уважаемым имамом, все приходили к нему получить фетву и наставление, он был хаджи и учителем для многих», любят то и дело рассказывать, как они много лет назад однажды дали милостыню нуждающемуся, подчеркивая свою глубокую религиозность и душевную щедрость:

Неужели ты не размышлял о тех, которые считают себя пречистыми? Так нет же, это Аллах очищает от скверны грехов, кого пожелает, и ни один человек не будет обижен Аллахом даже на плеву финиковой косточки. Посмотри, как они возводят поклеп на Аллаха! и нет явного греха больше этого!(Коран, 4:49-50)

Кроме того, обыватели из общества «быть, как все» своим искаженным мышлением любят измышлять некие новые формы поклонения и убеждают себя и всех окружающих, что соблюдая их, они гарантируют себе место в Раю. Из уст таких людей можно слышать, к примеру, что «усердная работа также есть форма поклонения Аллаху. Лучше провести весь день в усердной работе, чем час в молитве». Да, конечно, работа это благо и каждый мусульманин старается выполнять свою работу самым лучшим образом. Но недопустимо делать работу оправданием не исполнения других повелений Аллаха. Это очень лживая, лицемерная позиция. В таком случае люди из общества «быть, как все» на следующем этапе могут сказать, что они поклоняются Аллаху посредством своей работы, и им нет нужды совершать намаз или держать пост. Следуя этой извращенной логике чиновник, парикмахер, портной, торговец или врач могут сказать однажды, что их работа очень важна, они служат ею на благо людей и ради милости Аллаха и это их самое большое поклонение, так стоит ли им тратить время еще и на молитву. Конечно, помогать людям своим трудом – прекрасная миссия, но этого не достаточно для обретения милости Создателя. Эта точка зрения греховно невежественна и очень опасна.

Ведь она ведет к тому, что люди такого типа будут выбирать себе самую прибыльную работу, самые лучшие должности, самые знатные чины, облегчая себе жизнь, и потом будут внушать себе и вводить в заблуждение других людей, говоря, что они своим тяжким трудом на благо людей и так уже достаточно поклоняются Аллаху. Поклонение означает полное предание себя Аллаху. Помощь людям может расцениваться как ибадат, как поклонение только если она делается ради Аллаха. Человек, который отвергает повеления Аллаха о поклонении, не может при этом говорить «я помогаю этому человеку, лечу его и так поклоняюсь Аллаха». Каждый, кто хочет искренне поклоняться Аллаху, должен усердно совершать то, что Аллах предписал уверовавшим в Коране и наряду с этим поклоняться еще и своим трудом своим, помогая другим людям и делая добро ради Аллаха.

В Суре «Покаяние» Аллах разъясняет это положение. Во времена Пророка Мухаммада, сас, мекканские язычники, охранявшие Каабу, несли обязательство поддерживать Каабу в хорошем состоянии, ремонтировать ее и обеспечивать водой всех паломников, приходивших к Каабе. Однако Аллах упоминает в аяте, что эти деяния язычников не могут рассматриваться как поклонение, потому что поклонение - это совершенное предание себя Единому Аллаху, Творцу и Владыке всего сущего. Тогда как мекканские язычники раздавали людям воду и заботились о Каабе не ради Аллаха, а в силу традиции, престижности и прибыльности этой миссии:

Не пристало многобожникам бывать в мечетях Аллаха, свидетельствуя самим о собственном неверии. Тщетны их деяния, и вечно пребудут они в адском огне.(Коран, 9:17)

Неужели утоление жажды паломника и пребывание в Запретной мечети вы приравниваете к [деяниям] тех, кто уверовал в Аллаха и в Судный день, кто выказывал рвение на пути Аллаха? Они не равны пред Аллахом, ибо Он не ведет прямым путем нечестивых.(Коран, 9:19)

Несть числа измышлениям людей из общества «быть, как все» в отношении Ислама. Некоторые из них, к примеру, пытаются убедить себя в том, что живут так, как подобает праведным мусульманам, говоря «Аллах любит меня. Если бы Он не любил меня, ужели Он одарил бы мы меня такой семьей, домом, богатством, властью? Все, что я просила у Аллаха до сих пор, все сбылось», стараясь так оправдать свой образ жизни и укрепиться в чувстве избранности пред Аллахом, но Аллах отвечает им:

Неужели они думают, что, поддерживая их богатством и потомством, Мы спешим одарить их [земными] благами? О нет, они просто не разумеют! (Коран, 23:55-56)

Пусть не прельщают тебя их имущество и дети. Аллах хочет только наказать их детьми и имуществом в этом мире и сделать так, чтобы они ушли в мир иной неверными.(Коран, 9:55)

Никто не вправе считать себя кем-то исключительным, избранным. Только тот человек, кто смиренно поклоняется Аллаху, соблюдает все Его повеления, просит Аллаха о милости и прощении своих грехов, может уповать на спасение и вечную благодать Рая. Но тот, кто восстает против воли Аллаха, отвращается от Его повелений и поклоняется иным богам, при этом демонстрируя показную религиозность, совершает тяжкий грех лицемерия. Вспомним, что Аллах говорит об иудеях, также выдвигавших тезисы о своей исключительности и избранности пред Аллахом:

К добыче, которую Аллах даровал Своему Посланнику от [иудеев], вы не скакали ни на конях, ни на верблюдах [, о муслимы], поскольку Аллах дарует Своим посланникам власть, над кем пожелает. Ведь Аллах властен над всем сущим. То, что даровал Аллах Своему Посланнику как добычу из [имущества] селений [бану Надир], принадлежит Аллаху, Посланнику, [его] родным, сиротам, бедным, путникам, дабы оно не досталось богатым среди вас. Так берите же то, что даровал вам Посланник, и сторонитесь того, что он вам воспретил. Страшитесь Аллаха, ибо Аллах суров в наказании.(Коран, 59:6-7)

Люди из общества «быть, как все» любят говорить о том, что мусульмане должны поддерживать друг друга, жить ради Аллаха, совершать 5-ти кратный намаз, читать Коран каждый день, однако сами они никогда не следуют этим своим словам. Собственно обывательское понимание веры в обществе «быть, как все» изначально устанавливает границы «разумной» религиозности и поклонения Аллаху. Вспомните, как часто вы слышите от людей фразы подобного рода «Конечно, надо быть верующим человеком, но во всем надо знать меру. Не надо слишком увлекаться, любое излишество не есть хорошо». Эти слова предельно ясно показывают суть лицемерного, обывательского отношения к вероуставу Аллаха.

«Излишество» в вере, в представлениях общества «быть, как все» означает какие-либо акты пожертвований на пути Аллаха. Обыватели от веры очень внимательны в том, чтобы никто в обществе не заподозрил их в «излишних» симпатиях к Исламу, они очень боятся близко общаться с мусульманами, ведь их имена тогда могу вплыть в «ненужном» для них месте. Они также очень предусмотрительны в том, чтобы их вера оставалась в «разумных» пределах и никогда не станут ввязываться ради Аллаха в какие-либо благие дела, ни за что не станут расходовать свои личные средства и жертвовать чем-то из своего благополучия ради служения Аллаху, ну разве только это не будет сулить им какую-то личную выгоду. В Коране Аллах так описывает психотип людей, которые следуют повелениям Аллаха до тех пор, пока это не ущемляет их личную выгоду:

Среди людей встречается и такой, который стоит на грани [между верой и неверием] в Аллаха: если ему достается в удел добро, он утверждается [в вере], если же его поражает бедствие, он склоняется [к неверию], теряя [долю] как в этой, так и в будущей жизни. Это и есть явный убыток!(Коран, 22:11)

Истинный мусульманин, описываемый Кораном, всегда считает милость, любовь Аллаха и возможность сделать что-то ради Аллаха превыше всех земных благ. Коран описывает образ подлинного мусульманина как личность, готовую честно и с радостью пожертвовать всем, что даровано ему, расходовать все свои силы, знания, умения ради обретения милости Аллаха в вечной жизни. Тогда как в обществе обывателей личная выгода и прибыль превыше всего, не признает никаких границ морали и нравственности, личные интересы для обывателя превыше его религии, его друзей, любимых и родных. Поэтому обыватели из общества «быть, как все» опасаются поддерживать мусульман открыто. Ведь они одержимы страхом утратить уважение нужных им людей, и потому никогда не смогут жить праведно, следуя тому, что повелел Аллах, не смогут решительно отстаивать то, что они считают правильным. Они, как правило, вынуждены скрывать свои подлинные мысли и чувства, подстраиваясь под мнение большинства, общества, ведь «плыть против течения», против установленных безбожным обществом законов для них означает лишения себя материальных благ, утраты положения в обществе. Для таких обывателей мнение общества, их работа, друзья, состояние и благополучие всегда превыше Аллаха и Его милости. Аллах выносит в Коране Свое суждение об этой категории людей.

Скажи, Мухаммад: «Если ваши отцы, сыновья, братья, супруги, ваши семьи, накопленное имущество, торговля, застоя которой вы опасаетесь, и жилища, которым вы радуетесь, [если все это] милее вам, чем Аллах, Его Посланник и борьба за Его дело, то ждите же, пока не исполнится воля Аллаха. Ведь Аллах не наставляет на прямой путь грешных людей».(Коран, 9:24)

Коранический аят перечисляет основные жизненные ценности, присущие обывателям из общества «быть, как все». Аллах так разъясняет нам, что приоритет мирских благ, возвеличивание роли личного благополучия при забвении законов Бога, является основной чертой общества заблудших, восставших против Аллаха. Искаженное, ложно понимаемое чувства любви занимает особое место в системе ценностей обывателей. В обществе «быть, как все» любовь к кому-то из людей ставится выше любви к Аллаху. Довольствие людей считается важнее довольствия Аллаха. Общество «быть, как все» описывается как общество мушриков, тех, которые поклоняются своим идолам, забыв о своем Творце:

Среди людей есть такие, которые приравнивают к Аллаху [идолов] и любят их так же, как любят Аллаха. Но Аллаха сильнее любят те, кто уверовал. О, если бы нечестивцы могли знать — а они это узнают, когда их постигнет наказание в Судный день, — что могущество принадлежит только Аллаху, что Аллах суров в наказании....(Коран, 2:165)

Обыватели, уверенные в том, что ширком является лишь поклонение каменным идолам и статуям божков, считают себя праведными верующими, далекими от греха ширка. и вскипают от гнева, когда кто-то говорит им, что их образ жизни является ширком. Но как бы они ни оправдывали свой образ жизни, скрыть свою суть от Аллаха невозможно и обет Аллаха о мушриках совершенно ясен «Воистину, Аллах не прощает, когда веруют в других богов, кроме Него, но прощает, кому пожелает, все грехи, кроме этого. А тот, кто верует в других богов помимо Аллаха, пребывает в тяжком заблуждении» (Коран, 4:116).

«Обычаи предков» - вот та ересь, которой поклоняются обыватели из общества «быть, как все». Для них Коран вовсе не является Писанием, указующим путь праведной жизни. Нет, путеводными для них в жизни являются традиции их предков. Они и Коран то не читают, лишь держат его в дорогих окладах на книжных полках. В их понимании Коран следует читать только во след умершим, на похоронах. Но как бездумны они. Ведь эту леность мысли и души внушает им сатана, для того, чтобы отдалить их поклонения Аллаху. Участь же этих людей ясно описана в Коране:

Посланник [в тот день] скажет: «Господи! Воистину, мой народ отверг Коран».(Коран, 25:30)

Они принимают на веру и усердно соблюдают законы жизни безбожного общества, странные правила и стереотипы, которые они усвоили в процессе невежественного безбожного воспитания. и потому живут по совершенно иным критериям, нежели те, что заповедал людям Аллах. Коран обращается к тем, кто избрал эту систему как путеводную в жизни, и при этом продолжающим считать себя праведными мусульманами:

Что с вами? Как вы судите? Или у вас есть писание, в котором вы [все это] вычитали? Воистину, вы читаете его выборочно! Разве Мы даровали вам заветы [вплоть] до Дня воскресения о том, что все вами задуманное исполнится для вас?(Коран, 68:36-39)

Люди из общества «быть, как все» избрали для себя приоритет своих желаний, страстей, традиций предков и законы безбожного общества и очень далеко ушли от пути, назначенного для них Всевышним. Они продали истинную веру, которая привела бы их к вечной благодати, ради кратковременного земного благополучия. Коран же напоминает всем нам, сколько зла причиняет своей душе тот, кто продает ее ради мнимых земных красот:

Они предпочли жизнь в этом мире загробной жизни, их муки не будут облегчены, и не будет им помощи.(Коран, 2:86)

Они — те, которые ценой истинного пути купили заблуждение. Но сделка не принесла им прибыли, и не причислены они к тем, кто ведом путем прямым.(Коран, 2:16)

Порвать с ересями и пережитками предков

Главная черта человека, вошедшего в смирение и поклонение Аллаху – понимание абсолютного могущества Творца. Если он избрал своим путем поклонение Аллаху, для него нет ничего дороже любви Аллаха. Мусульманин строит свою жизнь так, как Господь повелел ему в Послании «... для тех, которые богобоязненны...» (Коран, 2:2). Никакая иная жизненная позиция для мусульманина просто неприемлема, он просто не сможет жить иначе. Человек, чья душа дышит и живет поклонением Единому Аллаху, не сможет совмещать это поклонение с невежественными обычаями предков. Как не сможет и породить свою «философию жизни». Ведь он мусульманин, это имя и этот путь дал ему Аллах, и никакого иного жизненного пути у него не может быть:

И проявляйте в служении Аллаху достойное усердие: Он избрал вас и не наложил на вас в религии никакого затруднения. Следуйте вере отца вашего Ибрахима. Именно он называл вас муслимами прежде, как зоветесь вы в этом Писании, чтобы Посланник был свидетелем вашим, а вы были свидетелями для людей. Совершайте же обрядовую молитву, раздавайте закат и держитесь Аллаха. Он — ваш покровитель. и как прекрасен покровитель, и как прекрасен заступник!(Коран, 22:78)

Многие аяты Корана описывают муминов, истинно уверовавших, как людей, которые полностью порвали с ересями и обычаями безбожного общества, посвятив себя чистой вере. Вспомним, к примеру, юношей, первых христиан из Суры «Пещера», которые не отказались от своей веры перед лицом мученической смерти и предпочли полностью порвать с языческим миром и уйти в пещеры:

Раз вы отреклись от них и от того, чему они поклоняются помимо Аллаха, то укройтесь в пещере, и ваш Господь одарит вас Своей милостью. (Коран, 18:9)

Мы поведаем тебе рассказ о них доподлинно, ибо они — юноши, уверовавшие в своего Господа, и Мы укрепили их на прямом пути. и Мы наделили их сердца силой, когда они проснулись и произнесли: «Господь наш — Господь небес и земли! Мы не станем взывать с мольбой к другому божеству помимо Него, ибо это было бы кощунством. Эти люди нашего народа стали поклоняться другому богу помимо Него. Но почему же они не приводят ясного доказательства о том, что они — доподлинно боги? Нет несправедливее того, кто измышляет против Аллаха ложь! Раз вы отреклись от них и от того, чему они поклоняются помимо Аллаха, то укройтесь в пещере, и ваш Господь одарит вас Своей милостью и окажет покровительство в вашем деле».(Коран, 18:13-16)

Как следует из повеления Аллаха, мумин, предавший себя Аллаху, должен полностью идейно отдалиться от тех, кто упорствуют в ересях и безбожии. Это не означает обязательного физического отдаления или переселения. Обитатели пещеры, описанные в Коране, ушли от мира и сокрылись в пещерах по причине жесточайшего преследования римскими язычниками первых христиан. Мумины должны отдаляться от активного общения с безбожниками и богохульниками на идейном и социальном уровне. Вспомним пример Пророка Йусуфа. Он отверг непристойное предложения жены визиря и был брошен в каменный зиндан на многие годы, но это заточение он воспринимал с благодарность к Аллаху, ибо так он полностью отдалился, прекратил общение с безбожниками. и говорил другим заключенным о себе:

... [Йусуф] ответил: «Не успеют принести еду, которой вас кормят здесь, как я растолкую ваши сновидения. и вы узнаете об этом до того, как вам подадут ее, благодаря тому, чему научил меня мой Господь. Воистину, я отрекся от людей, которые не веруют в Аллаха и не приемлют веры в будущую жизнь. Я последовал за верой моих отцов Ибрахима, Исхака и Йа’куба. Нам не следует поклоняться никому, кроме Аллаха. Такова милость Аллаха к моему народу и ко [всем] людям, но большинство людей неблагодарны. О мои друзья по темнице! Кто лучше: разрозненные божества или единый и могущественный Аллах? Минуя Его, вы поклоняетесь лишь именам, которыми вы назвали [богов], вы и ваши отцы. Но Аллах не ниспослал об [этих именах] никакого довода. Решение выносит только Аллах, и Он повелел, чтобы вы поклонялись только Ему. Сие есть истинная вера, но большинство людей (того) не понимает.»(Коран, 12:37-40)

Еще в одном из аятов Аллах приводит мусульманам в пример Пророка Ибрахима и тех, которые уверовали вместе с ним. Они предпочли покинуть земли бесчестия и безбожия и переселиться на другие земли, что начать новую жизнь, с верой и благочестием:

Прекрасный пример для вас — Ибрахим и его последователи. Они сказали своему народу: «У нас нет ничего общего ни с вами, ни с теми, кому вы поклоняетесь помимо Аллаха. Мы отрекаемся от вас, и между нами и вами установились вражда и ненависть навеки до тех пор, пока вы не уверуете в единого Аллаха»(Коран, 60:4)

Сура «Неверные» также показывает ту духовную преграду, что существует между уверовавшими и безбожниками:

Скажи: «О вы, неверные! Я не поклоняюсь тому, чему вы поклоняетесь, а вы не поклоняетесь тому, чему я поклоняюсь. Я ведь не поклонюсь тому, чему вы поклонялись, и вы не поклонитесь тому, чему я поклоняюсь. Вам — ваша вера, мне же — моя вера!»(Коран, 109:1-6)

Мумин должен очень тщательно очертить границы своей жизни и вывести за ее пределы богохульников и безбожников. Обычаи и правила жизни, установленные религией «быть, как все», жизненные приоритеты, стиль поведения, диалоги и модели отношений этого общества не могут быть приняты муминами. Человек уверовавший, мумин ответственен жить и вести себя так, как повелевает ему Коран. Ведь Аллах ясно разъясняет в Коране муминам подлинный смысл понятий благородства, морали, веры, описывает поведение, манеру говорить и даже интонаций голоса, которые возвышают душу человека. Мумин не должен и не может следовать правилам поведения безбожного общества:

Не являй на лице презрения к людям и не шествуй по земле горделиво — воистину, Аллах не любит всяких гордецов и хвастунов. Соразмеряй же свою поступь и умеряй голос, ибо самый неприятный звук — это рев осла.(Коран, 31:18-19)

Однако важно уточнить: существует множество моделей ересей и ложных религий и только немногие из них проповедуют открытое отрицание существоания Бога, как, к примеру, марксизм. Большая же часть ложных религий утверждает о своей вере в Единого Бога. Но эти утверждения лицемерны и лживы. Потому что весь их образ жизни и понимание морали полностью противоречит тому, что повелевает Бог. В одном из аятов Корана Аллах приводит нам назидание о лицемерах:

О да! Искренняя вера может быть только в Аллаха. А те, которые признали других покровителей кроме Него, утверждали: «Мы поклоняемся им только ради того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно больше». Аллах рассудит их в том, в чем они противоречат. Воистину, Аллах не наставит на прямой путь лжецов и неверных.(Коран, 39:3)

Когда их спрашивают о вере, они клянуться в совершенной преданности Господу, поклонении Его могуществу и величию, но эти клятвы у них только на устах. Их сердца не понимают смысла того, в чем они клянутся и они не испытывают ни трепета, ни любви, ни страха перед Всевышним Творцом:

Спроси: «Кто дает вам удел с неба и земли?» Или [спроси]: «Кто властен над слухом и зрением? Кто производит из мертвого живое и из живого мертвое? Кто управляет всем?» Они ответят: «Аллах». Спроси: «Неужели же вы не страшитесь [Его]? Ведь Он — Аллах, ваш истинный Господь! Что [может быть] помимо истины, если не заблуждение? Сколь глубоко вы заблуждаетесь!» Так подтвердилось предсказание Господа твоего о нечестивцах, о том, что они не уверуют.(Коран, 10: 31-33)

Если ты их спросишь: «Кто создал небеса и землю, подчинил своей власти солнце и луну?» — они непременно ответят: «Аллах». Но сколь же отвратились они от веры в единого Бога, после того как признали его?(Коран, 29:61)

Поэтому говоря о ложных верованиях надо быть внимательными. Адепты ложных верований могут принимать из Корана только то, что не противоречит их личным интересам. То есть они принимают одну часть Корана, и отвергают другие части Корана, что является открытым отрицанием воли Аллаха.:

... Не станете же вы признавать одну часть Писания, а другую отвергать? Воздаянием тому, кто творит подобное, будет позор в этом мире, а в Судный день — самое жестокое наказание. Аллах ведает о том, что вы творите.(Коран, 2: 85)

... Сегодня те, которые не уверовали, потеряли надежду отклонить вас от вашей веры. Но вы не бойтесь их, а бойтесь Меня. Я завершил ниспослание вам вашей религии, довел до конца Мою милость и одобрил для вас в качестве религии ислам...(Коран, 5:3)

Аллах избрал для нас религию - Ислам. и это для нас праведный путь, иного пути нет. Мы в ответе за то, как пройдем его, как будем относиться к жизни, как будем вести себя по отношению к другим людям. Ведь Аллах разъяснил нам все это в Коране.

Мусульманин должен оценивать состояние общества, в котором он живет, только с точки зрения положений Корана и в соответствии с результатами оценки, принимать или не принимать его правила. Если общество, в котором мы живем, поклоняется не Единому Господу, Творцу и Владыке всего сущего, а друг другу или своим предкам, считает главным нравственным законом в жизни не вероустав Господа, Коран, а что-то иное, то это общество забыло своего Творца и Он забудет их и жалкой будет участь этого общества.

 

You can read Harun Yahya's book Тайная Религия Человечества online, share it on social networks such as Facebook and Twitter, download it to your computer, use it in your homework and theses, and publish, copy or reproduce it on your own web sites or blogs without paying any copyright fee, so long as you acknowledge this site as the reference.
Презентации | Аудио книги| О сайте | сделать_стартовой | Добавить в избранные | RSS Feed
Все материалы этого сайта могут свободно использоваться, перепечатываться и распространяться в
Все права публикации фотографий Г-н Аднана Октара и другие работы, размещенные на нашем сайте, не могут использоваться или опубликовываться без предварительного согласия, даже если работы используются частично.
© 1994 Harun Yahya. www.harunyahya.ru
page_top